Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

371. Петр Первый и вытегоры. Традиционные мотивы: Ж-5в, М-15к, М-11а, М-18, М-15к, Ф-бж. Вариант — см. № 346—347. Близок предыдущим (№ 369— 370). Вопреки действительности, в этом варианте предания Петру приписывается и реализация идеи создания водного пути (см. № 369), осуществленной лишь через столетие.

372. Петр Первый и вытегоры. Традиционные мотивы: Г-9а, М-11г. Вариант — см. № 346—347.

373. Олонецкий воевода. Традиционные мотивы: М-18, М-4ы, щ, М-4ч, ш. Мотив мудрого суда развился преимущественно в сказке-анекдоте. Следуя по почтовому тракту из Санкт-Петербурга на Петровские заводы и Марциальные воды, Петр Первый шесть раз (с 1719 по 1724 г.) был проездом в Олонце (подробнее см.: О. сб. Вып. III. Отд. 1. С. 198—201).

Варианты: Северн, предания. № 216. С. 150—152; № 374 наст. изд.

374. Олонецкий воевода. Традиционные мотивы: М-18, М-4ы, ч, ш, М-18. Вариант — см. № 373. Наряду с этим преданием бытовали слухи о шапке воеводы Синявина, якобы подаренной домохозяину Каблукову, у которого он жил на квартире в г. Олонце, и перешедшей от него к сямозерским крестьянам Федотовым, а от тех — к семье Смирновых. По словам одного из ее членов — купца М. Смирнова, эта шапка была передана в 1873 г. Олонецкому музею (ОГВ. 1873. № 86. С. 979). Однако олонецким воеводой и стольником в начале XVIII в. был князь С. Ф. Барятинский.

Предания о взимании даней, податей, оброков, налогов

375. Юрик-новосел, или дани и подати. Традиционный мотив: М-13а. В предании осмысляется происхождение власти, которая всячески отчуждается. Начало власти рассказчик связывает с Рюриком (IX в.) — вождем варяжского военного отряда, который вместе с его братьями Синеусом и Трувором якобы был призван ильменскими славянами княжить в Новгороде.

Вариант: Северн, предания. № 164. С. 117—118.

376. Казнь колокола. Традиционные мотивы: М-14а, М-16. Колокол в данном случав символизирует былую независимость Новгородской республики. Исторической основой предания послужили события 1570 г., когда Иван Грозный предпринял карательный поход на Новгород, во время которого от рука опричников в городе гибло ежедневно 1000—1500 человек. Отношение к колоколу как к живому существу характерно для средневековья: колокол могла казнить (перелить), оторвать уши, наказать плетьми, сослать в ссылку (пример: угличский колокол).

Вариант: Якушкин П. Путевые письма из Новгородской, Псковской губерний. СПб., 1860. С. 97-98.

377. Гибель Ивана Болотникова. Традиционные мотивы: М-156, М-16. В предании отражен трагический финал первой крестьянской войны в России (1606—1607 гг.): после разгрома восставших их предводитель Иван Болотников (?—1608) был в марте 1606 г. сослан в Каргополь, здесь ослеплен а утоплен в р. Онеге.

Вариант: Северн, предания. № 211. С. 148.

378. Сожжение протопопа Аввакума. Традиционные мотивы: Ф-6г, 0-1, 0-1, М-16, 0-11а (0-12), Ф-6з, г. В предании отражены факты, связанные с расколом в православной церкви, по-своему отразившим расстановку общественных сил в Московской Руси во второй половине XVII в. Прежнее двуперстие (в противовес введенному патриархом Никоном троеперстному крестному знамению стало символом «старой веры», под которой, несмотря на ее религиозную оболочку, подразумевалась верность национальным традициям и демократическим антифеодальным настроениям. Протопоп Аввакум (1620 или 1621—1682) — крупнейший писатель Древней Руси как идеолог раскола вместе со своими соратниками — Епифанием, Лазарем и Федором — были посажены в пустозерскую тюрьму. Сожжены в срубе в 1682 г. См. № 421.

Пустозерск — город XV—XVIII вв. (ныне территория Ненецкого автономного округа), в низовьях р. Печоры.

379. Щепотева гора. Традиционные мотивы: М-10а, М-16, 3-1б. Предание связано с походом Петра Первого в 1702 г. (см. № 364). Сержанту Преображенского полка М. И. Щепотеву была поручена прокладка просеки от Нюхчи до Повенца, по которой предстояло пройти царю с войском и фрегатами (см.: Северн, предания. Комментарии. № 225—226. С. 196). Тяготы, испытанные местными крестьянами на «осударевой» дороге, обусловили в известной степени негативное отношение к непосредственному исполнителю указа Петра «генералу». Вымысел в предании. На самом деле М. И. Щепотев героически погиб 12 октября 1706 г. в бою со шведами.

Местность близ с. Нюхча Беломорского р-на Карельской АССР. Варианты: Северн, предания. № 226. С. 160; № 380 наст. изд.

380. Осударев клоч. Щепотева гора. Традиционные мотивы: Ж-5в, Ф-6д, Г-9а, 3-36, Ф-6и, Ф-6а,з (3-16), М-14д, М-16, М-10а. Вариант — см. № 379.

381 Дом Петра близ Новодвинской крепости. Традиционные мотивы: Ф-6д, Н-7е, Н-12а,б, Т-3, Т-Зб, М-17, Т-Зб, М-16, М-4х (0-2). Дом, в котором в 1702 г. жил Петр Первый, находился «противу самой крепости». Он стоял на о-ве Маркове, который был впоследствии смыт во время разливов Северной Двины. Дом перенесли на о-в Линский.

Предания об основании царем селений, храмов, о строительстве водных и сухопутных коммуникаций

382. Основание Лодейного Поля. Традиционные мотивы: Д-6, Ж-5г (E-1н), М-4с, 3-4. Во время похода 1702 г. Петр Первый принял решение о строительстве верфи на р. Свири, близ дер. Мокришвицы. В июле-августе 1703 г. на этой верфи, получившей название Олонецкой, на строительстве судов работал Петр. В 1785 г. основанное при Олонецкой верфи селение получило статус города. Упоминание об обельной грамоте, якобы дарованной крестьянам, чьи поля были заняты под строительство верфи, не соответствует действительности (см. Полное собрание законов Российской империи. 1700—1712. СПб., 1830. Т. IV. № 1943. С. 225).

Вариант: Северн, предания. № 208. С. 144—145.

383. Петр Первый и Вытегорская Покровская церковь. Традиционные мотивы: Г-5а, Ж-5в, М-13а, М-14г,в, М-16, Д-3, Ж-5б (Ж-3б). О пребывании Петра в данной местности см. № 347, 369. О строительстве Анхимовской (Вытегорской) Покровской церкви (1708—1962) см. № 38—39, 50. Мотив создания чертежа предполагаемого строительного объекта, которое приписывается историческому лицу, является «бродячим» (ср.: ОГВ. 1896. № 89. С. 2; Северн, предания. № 179. С. 129). В преданиях отмечается сходство в архитектурном решении Вытегорской Покровской и Кижской Преображенской церквей, якобы построенных по чертежу Петра Первого. В этом тексте получила своеобразную интерпретацию идея строительной жертвы (Д-3).

Варианты: Северн, предания. № 202. С. 141; № 384—385 наст. изд.

384. Петр Первый и Вытегорская Покровская церковь. Традиционные мотивы: М-13а, М-146, М-16, Ж-3б. Вариант — см. № 383.

385. Петр Первый и Дьяков. Традиционные мотивы: М-14г, М-15и, з, М-15и, Х-76, М-146, М-15ж, а, Р-3 (Р-6). Вариант — см. № 383. Иная версия предания: Мотивы Ж-Зб (Ж-56) и М-16 отсутствуют. О крестьянине Дьякове (№ 383: Плотников) см.: ОГВ. 1884. № 72. С. 710.

386. Петр Первый и Мариинская система. Традиционные мотивы: Ф-6а, Г-9а, Ж-5в, М-11a, М-15к.