Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана

Так сказал Благодетель. Довольные, пятеро монахов обрадовались словам Благодетеля. Когда прозвучало это объяснение, пятеро монахов без привязанности освободились от всех омрачений. Тогда в мире стало шесть арахантов[24].

То, что когда-то казалось им убедительно твёрдым, теперь стало восприниматься простым собранием непостоянных частей. То, что когда-то так сильно захватывало их умы, теперь стало ощущаться как проходящие случайным образом мысли. Постигая быстротечность, остальные четыре отшельника глубоко осознали недостатки привязанности к чему-либо в мире. Они утратили очарование миром, но обрели покой.

Непостоянство совокупностей и органов чувств

Когда их пригласили посмотреть на непостоянство их собственных совокупностей[25], все пятеро отшельников обрели освобождение благодаря непосредственному самоисследованию. Во времена Будды такой подход работал для различных людей, приводя и мужчин, и женщин к конечной цели пробуждения. В «Нандаковада-сутте» можно увидеть похожий стиль вопросов и ответов. В этом случае досточтимый Нандака задавал вопросы большому собранию бхиккхуни, или монахинь, спрашивая их о внутренних шести органах чувств, соответствующих им внешних объектах, сознании, которое, кажется, возникает из них и между ними, а также о связанных с ними контакте и ощущениях – постоянные они или непостоянные.

– Сёстры, как вы думаете, глаз постоянен или непостоянен?

– Непостоянен, досточтимый.

– То, что непостоянно, приводит к страданию или к счастью?

– К страданию, досточтимый.

– Следует относиться к тому, что непостоянно, приводит к страданию и подвержено изменениям, так: «Оно моё, я – это оно, оно это – моё „я“»?

– Нет, досточтимый[26].

В этой истории досточтимый Нандака в той же последовательности повторяет вопросы относительно остальных органов чувств, начиная со слуха и так далее вплоть до ума, а также относительно соответствующих им объектов, сознания, контакта и ощущений, возникающих при контакте. Следуя примеру, о каждой двери чувств бхиккхуни отвечали одинаково: они не находили ни одного явления – ни зрительного образа, звука, запаха, вкуса или прикосновения, ни эмоций, ни ощущений, ни даже мысли, которая просуществовала бы достаточно долго, чтобы считать её неким „я“. Досточтимый Нандака отпустил их, наказав обращаться к Будде, чтобы прояснить любые сомнения, которые у них могли остаться.

Это конкретное учение оказалось таким действенным, что Будда посоветовал досточтимому Нандаке повторить его снова на следующий день. В текстах сказано, что все до единой бхиккхуни были удовлетворены наставлением и каждая из них по меньшей мере достигла вступления в поток просветления. Они преодолели свои сомнения, разглядев обман чувственного восприятия: ни орган чувств, ни его объект, ни процесс восприятия и ощущения не они сами. Каждая бхиккхуни поняла, что она сама представляет собой мимолётные точки в поле внимания, заново сплетаемые умом вместе в каждое мгновение. Такова сила непостоянства, если увидеть его таким, каково оно есть.

Глава 5. Основная причина

Несмотря на глубокие духовные достижения, Будда не был полностью защищён от обычных недугов. Упоминается, что у него болела спина, также известно о том, как он отравился. Мы также можем предположить, что в те времена, когда он жил в Индии, комаров там было столько же, сколько и сейчас. Почесать зудящее место их укуса так приятно, но все мы знаем, что происходит после этого: кожа начинает чесаться ещё сильнее. Есть истории о людях, которые пытались не чесаться, а прихлопнуть севшее на них насекомое и в результате стали бить друг друга.

Рекламным агентам и тем, кто злоупотребляет различными веществами, это хорошо известно: если мы, люди, не до конца осознаём, что нас беспокоит, мы можем совершать нелогичные поступки. Если нам нужно поспать, мы можем выпить стимулирующий напиток, который помешает отдыху. Чувствительный к алкоголю человек может хотеть, чтобы его приняли в компанию и он чувствовал себя в ней расслабленно, – тогда он выпивает стаканчик и в конце концов вместо этого ведёт себя глупо. Вы можете приобрести ненужную вещь и почувствовать, что это была ошибка. Тогда вы снова идёте за покупками, чтобы купить что-то чуть-чуть другое. И вот у вас две вещи, которые не были вам нужны с самого начала.

Зуд может возникать в уме, а осознанность позволяет нам увидеть основную его причину, не увеличивая абсурдность происходящего. Возможно, мы не сможем устранить каждое физическое неудобство, но мы можем обращать внимание на раздражение, когда оно возникает, и не давать возбуждению захватить нас.

Купи одно, получи ещё одно в подарок

Будучи человеческими существами, мы испытываем и удовольствие, и боль посредством наших формы (тела), ощущений, восприятий, умственных построений и сознания. В большинстве случаев мы предпочитаем удовольствие боли. Мы наслаждаемся своим здоровым телом, приятными ощущениями, приятным восприятием, хорошими мыслями и ясным сознанием.

Мы наслаждаемся удовольствием сейчас и надеемся испытать ещё больше удовольствий в будущем. Мы принимаем некоторые меры предосторожности, пытаясь избежать боли сейчас и в будущем. Мы покупаем медицинскую страховку, чтобы она покрыла счета за наше лечение, мы страхуем наши машины, дома и даже нашу жизнь. Мы надеемся получить выплаты по этим контрактам в случае физических повреждений или материальных потерь. Некоторые откладывают деньги на свои похороны.

Однако удовольствие может довольно быстро смениться болью. Такова естественная природа всех вещей. Вместе с удовольствием приходит боль, которую мы не ждали; даже пока мы наслаждаемся удовольствием, боль каким-то образом проникает внутрь. Несчастье – неизбежный результат. Вместе со счастьем приходит страдание.

В конечном смысле это и есть предложение «купи одно, получи ещё одно в подарок». Если вы испытываете удовольствие и счастье, вы неизбежно будете также испытывать боль и страдание. Они неразделимы, они всегда идут в одном пакете. Вам приходится покупать полный набор. Таковы условия.

Часто люди говорят: «Я так вымотался в отпуске. Мне нужен ещё один отпуск, чтобы прийти в себя после отпуска». Так и есть! Вы тратите слишком много сил на своей работе, чтобы добыть себе немного времени для хорошего отпуска. Потом во время отпуска вы тратите слишком много сил, расслабляясь и развлекаясь. Возможно, вы так стараетесь, чтобы получить как можно больше от всей той дополнительной работы, которой вы занимались, чтобы накопить на отпуск. Вместе с удовольствием приходит боль. Развивая осознанность, мы начинаем замечать эту саморегулирующуюся систему удовольствия и боли. Мы учимся говорить: «Будь что будет» – и начинаем соглашаться на предложение «купи одно, получи ещё одно в подарок».

Получать то, чего хочется, – страдание

Будда советовал своим последователям:

Монахи, тот, кто наслаждается формой, наслаждается страданием. Тот, кто наслаждается страданием, говорю вам, не освободился от