Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана
41
Действующая санкхара – один из видов кхандх, она обозначает собрание информации, поступающей от органов чувств или порождённой умом, которая нас легко подводит, заставляя верить, что каждое собрание реально и представляет собой отдельную сущность. Санкхары строятся на неосознанном контакте в любой из дверей чувств, включая ум, и представляют собой также и обеспеченное этим разрастание ума, возникающее из нераспознанного ощущения. Поскольку каммы – это намеренные действия, приносящие настоящие результаты, они тоже являются санкхарами и в свою очередь могут порождать ещё больше скоплений. И новая камма, такая как намерение, и результаты старой каммы, такие как ваше текущее состояние, – это санкхары.
42
Как-то раз в общество «Бхавана» пришёл один мой друг и во время простого разговора он в шутку попросил меня и других присутствующих угадать значение слова, которое он задумал: «On и ещё on, а посередине I». Мы пытались решить эту головоломку, используя всю нашу мудрость и смекалку, но так и не смогли найти ответ. Наконец он произнёс это слово по буквам, сказав onion, то есть «лук», и мы все засмеялись. Позже я стал думать об этой загадке. Я увидел, что она очень точно передаёт смысл, если подумать о том, как мы продолжаем раз за разом, всё дольше и дольше (англ. on and on) оставаться в сансаре из-за того, что жажда и неведение постоянно поддерживают идею о нашем «я» (англ. I).
43
Dhp 294–295; Fronsdal, 2005, 75.
44
SN 22:59; Bodhi, 2000, 901–902.
45
SN 22:1; Bodhi, 2000, 853–856.
46
MN 2; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 93.
47
MN 131.
48
DhpA III, 406–407.
49
DhpA III, 417–421.
50
DN 16.
51
Gunaratana, 2012, 113.
52
DN 22, MN 10. – Прим. пер.
53
AN 1:49. – Прим. пер.
54
AN 4:45; Bodhi, 2012, 434–435.
55
AN 11:16 (в других изданиях AN 11:15, например в Bodhi, 2012, 1573–1574).
56
AN 10:58.
57
SN 35:28.
58
Jātipi dukkhā jarāpi dukkhā maraṇampi dukkhaṃ soka-parideva-dukkha-domanassupāyāsāpi dukkhā – шаблонная фраза и хорошее напоминание из текстов Палийского канона.
59
SN 22:87.
60
AN 11:16 (в других изданиях AN 11:15, например в Bodhi, 2012, 1573–1574).
61
Ibid.
62
Ibid.
63
Sn 143–145.
64
DN 34.
65
Более поздние буддийские традиции перечисляют десять стадий, ведущих к состоянию будды.
66
Эпитет будды, означающий «так ушедший» или «так пришедший».
67
«Одиночный будда».
68
Название для учения будд, подобного данному для лечения болезней лекарству.
69
MN 142; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1103–1104.
70
MN 63.
71
AN 2:19.
72
Dhp 183.
73
SN 35:97; Bodhi, 2000, 1179–1180.
74
MN 152; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1148–1149.
75
Аттхакатха к «Саманьяпхала-сутте», DN 2. – Прим. пер.
76
MN 39. – Прим. пер.
77
SN 35:99.
78
SN 22:102.
79
AN 3:65; Bodhi, 2012, 279–283.
80
AN 4.180 (DN 16).
81
Матика – перечисление в виде списка явлений, как они понимались согласно теории и практике раннего буддизма. Это палийское слово указывает на своего рода матрицу для распознания и распутывания того, что возникает на тонких уровнях ума.
82
MN 52. См. также «Анупада-сутту», «Наставление об одном за другим», MN 111.
83
MN 111; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 899.
84
Ibid.
85
MN 149; Ñāṇamoli and Bodhi, 1995, 1138–1139.
86
SN 35:99.
87
AN 8:73; Bodhi, 2012, 1219–1221.
88
MN 118; Ñāṇamoli and Bodhi 1995, 83.
89
AN 10:58.
90
MN 43.
" alt="Хенепола Гунаратана - Простыми словами о внимательности">
