Операция «Немезис». История возмездия за геноцид армян - Эрик Богосян
Миссионеры наводнили регион во второй половине девятнадцатого века, когда об отчаянном положении христианского населения заговорили в печати. Хотя среди миссионеров хватало выходцев из нескольких европейских стран, многие из них были американцами, связанными с Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям. Организация была основана в 1810 году на волне так называемого Второго великого пробуждения, после чего по всему миру возникли миссии, движения против рабовладения, кампании за трезвость и пацифизм. Эта организация, связанная сразу с несколькими протестантскими церквями, была придумана группой студентов из Колледжа Уильямса, которые предложили идею Андоверской теологической семинарии распространять веру за рубежом[53]. В девятнадцатом веке организация переживала свой расцвет и оказала глубокое влияние на ход мировых событий. Ее миссии были основаны не только в Османской империи, но и в Африке, Сиаме (Таиланд), на Цейлоне (Шри-Ланке), в Индии и Сандвичевых островах (Гавайи), где действия миссионеров запустили в движение процессы, которые впоследствии привели к аннексии островов Соединенными Штатами в 1898 году. Организация несла повсюду не только Слово Христово, но и глубокую приверженность идее превосходства американского пути, проникнутой верой в «предначертание судьбы» и социальный дарвинизм. «Целью миссий было моральное обновление мира», – писал Джозеф Л. Грабилл, уточняя, что это обновление несло с собой новый образ жизни, воплощенный в «стеклянных окнах, деревянных полах, фургонах, часах, швейных машинах, органах, хлопкоочистительных машинах [и] телеграфных приборах».
Начиная с девятнадцатого века первые волны американских протестантских миссий, прибывших в Левант для обращения местного населения, встречали сопротивление. Евреи – и так по горло пресытившись христианами в Европе – хотели, чтобы их оставили в покое. Греческий патриарх совершенно не нуждался в конкуренции и открыто воевал с этими миссиями. Мусульмане выказывали определенное любопытство, но законы шариата приписывали смерть за вероотступничество. Местные католики, разумеется, и вовсе не хотели иметь ничего общего с протестантскими миссионерами.
Так «отсталые» армяне стали основной целью протестантской миссионерской работы. Хотя армяне исповедовали христианство еще за тысячу лет до того, как Мартин Лютер прибил свои «Девяносто пять тезисов» к дверям Замковой церкви в Виттенберге, американские миссионеры видели в них души, нуждающиеся в спасении. Так сложилась очередная связь с Западом – спустя девятьсот лет после того, как армяне присоединились к крестоносцам-франкам.
Не обладая ни изощренностью римского католицизма, ни суровой аскетичностью протестантизма, армянское древнее христианство было совершенно не похоже на веру ревностных проповедников, прибывавших на пароходах из Америки. Миссионеры желали осветить «заскорузлое обрядоверие» неоспоримым светом своей истины. Они «надеялись, что их идея личного покаяния и послушания Богу окажется привлекательней, чем григорианские церемонии». В 1854 году один известный протестант назвал Армянскую апостольскую церковь «жалкой подделкой под христианство» и «этой вырожденческой церковью», добавив в довершение своей мысли, что «нет существенной разницы между армянской и римской мессой».
Христиане пришли «спасать» души других христиан (включая греков и ассирийцев). «Хотя они едва ли осознавали это, члены Американского совета на османской территории были либеральной силой с потенциалом как разрушать, так и обновлять». Задним числом легко обвинить миссионеров в том, что именно они подпитывали мятежный дух в христианской Анатолии. «Они пришли с аргументами, трактатами и деньгами в руках. Их цель, по их же словам, состояла в том, чтобы вдохнуть жизненную силу и дух в отсталые и дремлющие восточные христианские общины». Миссионеры проповедовали со своих кафедр и, что еще важнее, строили школы и больницы. По всему Ближнему Востоку они основали колледжи, которые существуют и по сей день. Мусульмане избегали христианских школ, в то время как армяне их принимали. Попутно они не только получали наставления в христианском вероучении, но также и представления о мире за пределами их полного невзгод существования. Более состоятельные студенты, такие как Армен Гаро, отправились за высшим образованием в Европу и вернулись оттуда исполненными либеральных идей прогресса и даже революции. Миссии стали многофункциональным институтом: они принесли жившим в отчаянной нищите армянам не только Библию, но и грамоту, врачебную помощь, учителей, а также агитировали среди них. Обучая армян чтению и насаждая современную форму христианства, основанную на индивидуальном спасении, без посредников-священнослужителей, миссионеры не только нарушали заведенный порядок, но и стали настоящей занозой для авторитета армянских церковных иерархов.
Поскольку Соединенные Штаты еще не вступили в войну (фактически они так и не объявят войну Османской империи), американские дипломаты, миссионеры и врачи могли оставаться в стране и быть свидетелями происходящего. Их показания зафиксированы в разных источниках: в томе виконта Брайса[54] «Обращение с армянами в Османской империи, 1915–1916» (известном как «Синяя книга» Брайса), в сборнике миссионерских отчетов преподобного Джеймса Л. Бартона и в личных мемуарах других миссионеров, работавших в разных уголках Турции.
Миссионерка Миртл О. Шейн свидетельствовала:
На протяжении первых двух дней после нашего выезда из Диярбакыра мы весьма часто видели тела на дороге или возле нее. Некоторые, по-видимому, были убиты при попытке бегства. С иных были сорваны одежды. Во многих случаях тела кошмарно изуродованы. Раз мы прошли мимо трех тел бок о бок. Лица их были настолько изуродованы, что никаких черт нельзя было различить, а сами тела представляли собой одну сплошную рану. Однажды нашему вознице пришлось повернуть лошадей к обочине, чтобы не переехать тело, лежащее поперек дороги. Видели мы собаку, стоящую над трупом, и, подъехав ближе, мы поняли, что она уже частично обглодала мясо с костей.
Другая свидетельница поведала преподобному Джорджу П. Кнаппу, что «она видела возле дороги пятьдесят мужчин, которым связали руки и ноги и заставили лечь в ряд на спины. Затем палач принялся перерезать им горло, одному за другим, и каждый знал, когда настанет
