Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Иоанн Златоуст: Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся.

Прот. Георгий Мицов: Спиртное порой дает человеку «подъем». Но «подъем» этот безблагодатный.

Свт. Василий Великий: Скорбь не вытекает вместе с вином, а между тем в душе является новое зло — пьянство.

Свт. Иоанн Златоуст: Не презирай вина, но презирай пьянство.

Бойся неумеренного употребления горячих напитков, как огня геенского.

Прп. Исаия Отшельник: Вино возобновляет в душе все страсти и изгоняет из души страх Божий.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Чем же изгнать беса пьянства? Молитвою и постом. Входит враг оттого, что люди предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся; — естественно, что и выйти он из них может от противоположных причин: поста и молитвы.

Табакокурение

Из древней рукописи: Который человек начнет дерзати сию бесовскую и богоненавистную и святыми отреченную табаку, то в того человека мозг ускрутит и вместо того мозга впадет в главу его смердящая воня и сгубит в нем весь мозг его, и начнет тако смердящая тая воня пребывати во главе его, и не точию во главе единой его, но и во всех костях его тая смердящая воня вселится вместо мозгов. И аще ли кий человек которым ухищрением начнет творити таковое дело бесовское, таковому бо человеку не подобает в Церковь Божию входити, и креститися, и Евангелия целовати и Причастия отнюдь не давати, свещи или просфоры, или всякаго приношения, и с людьми ему не мытися, и не ясти, дондеже престанет от таковыя дерзости.

Псково-Печерский листок: Когда православные христиане наполняют дом свой табачным зловонием и окружают себя удушливой дымной пеленой, они не только лишаются благодатного крова, но и вместе с ядовитым дымом вводят под покров свой лютейшего демона.

Свящ. Павел Флоренский: В табаке есть, помимо всяких рассуждений, нечто непосредственно нечистое, и дым папиросы оскверняет — совершенно так же, как нечистоты, впрочем, не «так же», а гораздо глубже, существеннее.

В табачном одурении надменный своей властью разум расправляется с задачами вместо решения их. Как выразился один курильщик; это призраки, им же порождаемые и потом сознаваемые в качестве призраков.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Табак — подслащенная пилюля диавола, которую он дал плоти, прикрываясь мнимою ее потребностию, ее похотию безсмысленною. Четыре зла разом делает чрез табак диавол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает. <…> Смотрите: какая чума — табак; всех он заразил — все занимаются курением пресерьезно, как делом, и почти постоянно, не разбирая времени: встали — курят вместо молитв, едят — курят, пьют — курят, читают, разумеется, что-нибудь легкое, плотское, житейское, — курят; в будень — курят, в праздник — курят, к богослужению зовет колокол — курят, дома — курят, в гости пришли — курят, от безделья — курят, только спят — не курят, да и тогда во сне, в грезах — курят, и все, и все — курят, всю жизнь курят. Суета, громадная, безконечная суета!— Братия! Други! Что мы делаем? Да разве жизнь дана нам для курения? Что мы все и все курим, так, что из-за курения едва не забываем не только отправлять надлежащим образом дела по обязанностям службы, — потому что и за делом страстный до курения о том больше и думает, как бы выйти да покурить, но о важнейшем деле своего спасения!— Поймите лукавство врага, действующего чрез растленную плоть нашу!

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Табак, говорят, детская шалость. Положим, что шалость, но если из-за ней дитя чуждается отца и матери — худо; если во вред другим его шалость — худо; если во вред самому себе — худо. Как ни посмотри, а все — худо. Идеже сокровище… (Мф. 6, 21).

Прп. Амвросий Оптинский: Пишете, что не можете оставить табак курить. Невозможное от человек — возможно при помощи Божией, только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертию. — Раздражительность и тоска — это следствие болезненности души от табакокурения. — Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь и причаститесь Святых Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более, а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска, опять нападет — и опять читайте Евангелие. — Или вместо этого кладите наедине по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы.

ВОЗДЕРЖАНИЕ. ПОСТ

Воздержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Точное хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в безсловесном люблении плоти, живота, и покоя ее.

Древние иноческие уставы: Воздержание есть истребление греха, ибо сластолюбие есть великая приманка ко греху.

Прп. Ефрем Сирин: Воздержание от пищи и пития — признаки доброй жизни.

Прп. Иоанн Лествичник: Возобладай над чревом, пока оно над тобою не возобладало, иначе и воздержание кончится стыдом.

Пр. Ефрем Сирин: Воздержание есть нерв терпения.

Прп. Иоанн Лествичник: Воздержание есть матерь здравия, а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердая память о желчи, смешанной с уксусом, который вкусил Господь наш, Владыка и Бог.

Прп. Антоний Великий: Воздержание есть слава добродетели, когда воздерживаются во всем.

Прп. Ефрем Сирин: Воздержание не ограничивается пищей и питьем, оно простирается на все наши чувства.

Прп. Ефрем Сирин: Кто истинно воздержан, тот воздерживается также и от всяких сластолюбивых помыслов и пожеланий.

Прп. Ефрем Сирин: Вкушать пищу чинно, пить осторожно, спать вовремя нам дозволено самим Промыслом, но предаваться всякой нечистоте никак нам не дозволено.

Прп. Ефрем Сирин: Кто не воздержан, тот легко уловляется всяким неприличием и воспламеняется при виде суетного удовольствия.

Прп. Ефрем Сирин: Невоздержный находит наслаждение в пустословии и без труда поддается нечистым помыслам.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто не склоняется на всякий помысл, внушающий что-либо суетное.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто утвердился в воздержании и постарался просиять делами праведных.