Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ, КРАТКО РЕЧЕННЫЕ

ОБЩЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2006

Если найдешь где что-либо из святых отцов

и не имеешь бумаги, то запиши на одеждах твоих.

Свт. Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

По благословению Преосвященнейшего архиепископа Тернопольского и Кременецкого СЕРГИЯ

Посвящается светлой памяти раба Божия ВЛАДИМИРА ВЕДЯНИЧЕВА, основателя и руководителя нашего издательства.

Смиренно просим ваших святых молитв о упокоении его души.

Глава 1. СТРАСТИ, ГРЕХИ И БОРЬБА С НИМИ

Страсти — те же скорби.

Преп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник

Изо всех зол человеческих

один грех есть настоящее зло.

Свт. Иоанн Златоуст

СТРАСТИ И ГРЕХИ

Главных страстей восемь: чревообъядение, любодеяние, сребролюбие. гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Эти восемь страстей, хотя имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, то есть чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние соединены между собой особым, неким сродством, по коему излишество предыдущей дает начало последующей. Ибо от излишества, чревоугодия необходимо происходит блудная похоть, от блуда — сребролюбие, от сребролюбия — гнев, от гнева — печаль, от печали — уныние.

Потому против них надо сражаться тем же порядком, переходя. в борьбе с ними от предыдущих к последующим: чтобы, победить уныние, сначала надо подавить печаль; чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную похоть, надо обуздать страсть чревоугодия.

И остальные две страсти — тщеславие и гордость — таким же способом соединяются между собою,— то есть усиление первой из них дает начало другой, от чрезмерного тщеславия рождается страсть гордости; таким же порядком и победа над ними приобретается, то есть чтоб истребить гордость, надобно подавить тщеславие. Хотя эти восемь страстей искушают, весь род человеческий, впрочем, не на всех одинаковым образом нападают. Ибо в одном главное место занимает дух блуда; в другом преобладает гневливость; в ином властвует тщеславие, а в другом гордость господствует, так что хотя все страсти на всех нападают, но каждый из нас различным образом и порядком раболепствует им (Прп. Иоанн Кассиан Римлянин).

Страсти

Прп. авва Дорофей: Иное суть страсти и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страсти когда кто приводит их в исполнение на деле.

Прп. Никита Стифат: Есть три главнейшие начальника всех страстей: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие.

Свт. Феодор Едесский: Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию. Когда же пресекается память Божия, тогда поселяется в нас мятеж страстей.

Прп. Григорий Синаит: Одни страсти суть телесные, а другие душевные, иные суть страсти похоти, иные страсти раздражения, и иные — мыслительные; и из сих — иные страсти ума, и иные — рассуждения. Все они по-разному сочетаются между собою и друг на друга действуют, — и от этого изменяются.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Страсти бывают двух родов: естественные, вырождающиеся из естественных потребностей, как, например, чревоугодие и блуд, и неестественные, не коренящиеся в естестве, как, например, сребролюбие.

Поясним нечто из сказанного более пространным рассуждением. Страсти чревоугодия и блуда, коренясь в теле, возбуждаются иногда без содействия души, по одному раздражению потребностей, из коих исходят, но влекут и душу по ее связи с телом. Для обуздания их недостаточно одного напряжения душевного против них вооружения, но надо при сем укрощать и самое тело постом, бдением, истомлением посредством труда; нужно бывает и временное уединение, а нередко и совсем отшельничество. Ибо как они происходят от порочности души и тела, то и побеждены быть могут не иначе, как трудом обоих.

Тщеславие и гордость зарождаются в душе без посредства тела. Ибо какую нужду имеет тщеславие в телесном чем, когда из-за одного желания похвал и славы доводит до падения плененную им душу? Или какое телесное действие имело место в возгордении люцифера, когда он зачал его в одной душе и помышлении, как говорит пророк: ты говорил в сердце своем: взыду на небо… и буду подобен Всевышнему. Не имел он в такой гордости подстрекателя совне; она и зародилась, и созрела вся внутри его.

Прп. Максим Исповедник: Много страстей кроется в душах наших. Обнаруживаются же они, когда появляются предметы их.

Прп. Иоанн Лествичник: Заблуждаются те, которые говорят, что некоторые из страстей естественны душе. Они не разумеют того, что мы сами природные свойства к доброму превратили в страсти. По естеству, например, мы имеем семя для чадородия, а употребляем его на беззаконное сладострастие. По естеству есть в нас и гнев, но на древнего змея, а мы употребляем его против ближнего.

Блж. Августин: Одни страсти свойственны телу, другие — душе. Огребающийся от одних и нерадящий о других поступает так же, как если бы кто оградил виноградник свой высокой стеной от зверей и между тем оставил его совершенно открытым для хищных птиц.

Свт. Иоанн Златоуст: Страстям Господь попустил овладеть нами, чтобы уничтожить нашу надменность.

Свт. Иоанн Златоуст: Страсть не есть естественная потребность, но в некотором роде все извращающая болезнь.

Михаил, епископ Черниговский: Страсть часто извращает и естественное: видит и в естественном неестественное, и неестественное оправдывает, как естественное.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

Прп. Антоний Великий: Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум и свободу воли, способность различать добро и зло и самовластие. Злые же страсти рождаются от нерадения и безпечности людей. Отнюдь не виноват в них Бог.

Прп. Исаия Отшельник: Рассеянность души рождает страсти.

Прп. Марк Подвижник: Не образуется облако без движения ветра, и страсть не рождается без мысли.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти рождаются и укрепляются от лености и праздности.

Свт. Иоанн Златоуст: Страсти происходят не от природы, но от желания.

Прп. Исаия Отшельник: Страсти — раны в душе и отлучают ее от Бога.

Свт. Василий Великий: Все, делаемое по страсти, вредит душевной чистоте и препятствует Божественной жизни.

Доколе плоть работает страстям, дотоле душа не знает Бога.

Прп. Исаия Отшельник: Не признается рабом Божиим тот, кто работает страстям: он раб того, кто обладает им.