Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто любит воздержание и за чрево свое не подвергается осуждению, как сластолюбец, ибо он будет возвеличен о Господе.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто не упивается вином, как распутный, но всегда увеселяется памятованием о Господе.

Прп. Ефрем Сирин: Не имей пожелания есть мясо до пресыщения или пить вино до опьянения, иначе огрубеет твой ум, и житейским помыслам не будет конца.

Свт. Феодор Едесский: Написано, что вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15). Но ты, давший обет плакать и рыдать, отклони от себя такое веселие и будешь обрадован дарами духовными. Увеселяясь же вином, будешь проводить жизнь в сожительстве со срамными помыслами и много переиспытаешь печалей.

Прп. Иоанн Лествичник: Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.

Прп. Антоний Великий: Веруй в Господа и люби Его, храни себя от нечистых помыслов и плотских удовольствий, не прельщайся насыщением чрева.

Прп. Нил Синайский: Вина пей как можно меньше; чем более умаляется мера его, тем благотворнее бывает оно для пьющих.

Свт. Феодор Едесский: Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и вином, прогневишь Того, Кому посвящается праздник.

Прп. Ефрем Сирин: Не пей вина до потери сознания, хотя бы и упрашивали тебя друзья, потому что, когда одолеет тебя вино, упрашивавшие тебя прежде всех насмеются над тобой.

Прп. Ефрем Сирин: Чревоугодник сокрушается только о том, как бы наполнить свое чрево яствами, а когда поест, мучается во время пищеварения; воздержание же сопровождается здоровьем.

Прп. Марк Подвижник: Пост как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим.

Прп. Ефрем Сирин: Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так и невоздержный чернит душу свою.

Прп. Нил Синайский: Возненавидь услаждения плоти, потому что они с телом и душу делают нечистою.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения.

Свт. Иоанн Златоуст: Пользуйся омовениями, участвуй в трапезе, употребляй вино умеренно. Если хочешь вкушать мясо, никто не препятствует. Пользуйся всем, но только воздержись от греха. Видишь ли как этот пост удобен для всех? При нем нельзя ссылаться на слабость телесную. Это — чистое дело души.

Прп. Серафим Саровский: Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, иначе может быть и то, что при изнеможении тела и душа ослабеет.

Свт. Василий Великий: Чреву нужно доставлять пищу, но не слишком приятную, не изыскивая искуснейших приготовителей стола, собирая дань для желудка, как бы для жестокого господина.

Свт. Василий Великий: Чрево — самый неверный в договорах союзник. Это — ничего не сберегающая кладовая. Если многое в него вложено, то вред в себе удерживает, а вложенного не сохраняет.

Учись держать чрево в крепкой узде; оно одно не воздает благодарности за оказанные ему благодеяния.

Прп. Иоанн Лествичник: Давай чреву своему пищу мерную и удобоваримую, чтоб умеренным насыщением отделаться от его алчности, а чрез скорое переваривание пищи избавиться от разнежения, как от бича.

Прп. Феодор Студит: Есть и пить следует благообразно, спасительно для души и укрепительно для тела к совершению надлежащих дел.

Прп. Нил Синайский: Давай плоти одно то, что потребно, а не то, чего желает она по похоти.

Блж. Диадох: Образ питания телесного подобает соразмерять с состоянием сил и крепости тела. Когда оно здорово, утеснять его, сколько потребно, а когда немоществует, послаблять ему несколько.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Облегчение поста для немощных дозволительно, по правилу церковному (Прав. Апост. 69) и — весьма справедливо, потому что немощь сама собой доставляет то, что ищется посредством поста, то есть укрощение чувственности и бездействие плотских страстей; и следственно, для немощного не то нужно, чтобы усмирять плоть постом, а врачевание тела, дабы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе.

Прп. Иоанн Карпафский: Если человек болен и не может поститься, то может ли он без пощения избавиться от диавола и страстей? Да, ибо не одним воздержанием от пищи, но и воплем к Богу из сердца можно истреблять и прогонять недобрые движения, а также того, кто возбуждает их…

Прп. Феодор Студит: Мера да будет и для яств, и для вина. Вино да приемлется по малому утешению, и то в дни праздничные, при утомительных крайне трудах, при болезнях и когда сходить куда подлежит, не близко. В другое же время следует довольствоваться одною чашею, и много-много двумя.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Давай телу столько (пищи), сколько ему нужно; и не получишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Если человек и один раз ест в день, но безрассудно, то какая ему от того польза? — За многоядением следует брань блуда, — и враг после него отягощает тело сном, чтоб осквернить его.

Авва Пимен: Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище.

Свт. Василий Великий: Сколько отнимешь у тела, столько придашь силы душе.

Прп. Иоанн Колов: Кто из животных столько силен, как лев? Но из-за чрева своего и он попадает в сети, и тогда все могущество его смиряется.

Авва Пимен: Когда Давид боролся со львом, то ухватывал его за гортань. И мы, если удержим гортань и чрево, то победим с Богом невидимого льва.

Прп. Исаия Отшельник: Если влечет тебя похотение вкусной и многой пищи, вспомни смрад, происходящий от нее, — и успокоишься.

Свт. Иоанн Златоуст: Толстое чрево не родит тонкого смысла.

Свт. Василий Великий: Никто при обильной пище и роскоши не получил духовных дарований. Вместе с роскошью, объядением и пьянством появляются все виды скотской невоздержанности, и люди делаются, аки кони женонеистовни. Истинный пост есть устранение от злых дел, и так постящийся не имеет безстыдной багровости и неумеренного смеха, но цвет лица у него почтенный, взор кроткий, походка степенная, мерность в слове, чистота в сердце.

Не поститься — значит уподобляться безсловесным, которые не знают поста.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Пост сеть как бы жертва Богу от нашего тела.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Ты усердно питаешь и покоишь