Письма разных лет - Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Умудри Вас Бог!

* * *

Дорогой отец иеродиакон!

«Этого я не могу, этого не хочу, этого не буду!» И остается духовникам, выслушав Ваше откровение, только руками развести и заплакать о грядущем на Вас бедствии. И ведь оно уже и сейчас у Вас началось, и уже душит Вашу жизнь и живую душу, и она – душа – задыхается.

Очнитесь сейчас хоть ради того, чтобы отступили нынешние Ваши муки. А я молиться о Вас буду, да прозреет сердце Ваше и устрашится вечных мук, которые труднее, чем нынешние Ваши страдания.

Почитайте во утешение себе и вразумление святителя Феофана Затворника. У него все истинно, свято и безукоризненно канонически.

* * *

Раба Божия Г.!

Судя по Вашему письму – Вы не без вины в том, что происходит в жизни дщери Вашей. И поскольку венчанный брак для Вас обеих оказался только формой, ни к чему не обязывающей, то и последствия печальны для всех вас.

Вы же, зная свою слабость, – активно и безрассудно вторгаться своеволием в то, куда вторгаться нельзя, – несите покаяние и примите вину на себя и болезнуйте сердцем и душой не пред людьми, но пред Богом, чье благословение было попрано Вашими советами. Молитесь, а Господь знает время, когда простится Вам грех Ваш. Простите. Правда горькая, но зато – правда, и знание ее послужит Вам во спасение.

* * *

В.! Божие благословение тебе на учебу в музыкальном училище есть. А те греховные наклонности, которые ты стал видеть в себе, требуют работы над своим внутренним человеком, для этого Господь и дал тебе их зреть в себе.

Утвердись в желании служить Богу и Церкви теми дарованиями, которые дал тебе Бог, и по возможности продолжай начатое дело. Почаще причащайся, и когда обостряется болезнь, соборуйся, и отступит она от тебя. Не сразу и не совсем, но отступит.

Божие благословение тебе и близким твоим. Молись с надеждой и учись с терпением.

Господь с тобой.

* * *

Раба греха Н.!

Ну и сумбур в голове и чувствах Ваших.

Уж не одержимая ли Вы? Своего благословленного Богом супруга, такого хорошего, – не хочу, а хочу чужого мужа и чужого отца.

Ну, какой Вы воспитатель, да еще о диссертации речь ведете, и что можете Вы преподать и детям, и взрослым, Вы собой управить не можете. Ну и живите, как хотите, только знайте, что жизнь коротка и оглянуться не успеете, как придется давать отчет за прожитую жизнь. А по нынешним Вашим хотениям – это ад верный.

Вот и решите, как жить Вам дальше.

* * *

Дорогая о Господе Ф.!

Как и чем мне утешить Вас? Сказать Вам утешительные, но ничего не значащие слова не могу, как не могу и понять благословения, данного отцом Б., как не могу понять и принять священнической измены отца Н.

Боже меня упаси изрещи слово осуждения, но только скорбь сердца и слезы о тех, кто творит беззаконие, вопиющее в ведении, и ввергает в пучину этого беззакония несведущих. Вы спрашиваете, как вымаливать это, прощен ли тот, кто подпал такому искушению. По-человечески ответить на эти вопросы невозможно, но по-Божьи?

А по-Божьи, это беззаконие длилось 7 лет и пресеклось в одночасье и безвременно. Вот Вам и ответ на Ваши вопросы. Семь лет Божьего долготерпения! Семь лет священник, подпавший под свою анафему, совершал службу Божию, а Господь все ждал покаяния, Господь семь лет терпел поругание от того, кто был Им облагодетельствован даром благодати, и Господь же терпел и ждал в надежде. Семь – число священное. По какой бы причине, по вине ли, без вины ли распался первый брак отца Н., но удел такого священника одиночество или монашество. Но никак не брак, да еще тоже с разведенной. Но уж если сердечное влечение унять было невозможно, то, склонив в покаянии пред Господом повинную главу, надо было оставить священство и Вам предложить «законный» брак, конечно, относительно законный, а не безгодное сожительство. Отец Н. не мог быть Вам супругом, и не был им. Так что самое верное, что следовало Вам сделать сейчас, это вернуть себе свою истинную фамилию. Вас Господь милует и щадит до сих пор ради Вашего неведения: с духовных младенцев и спрос младенческий. Молитесь о себе, своей дщери, вспоминайте о случившемся с Вами только в покаянных чувствах, а отец Н. стоит только перед судом Божиим, и Ваша молитва о нем и его фамилия на Вас теперь только как свидетельство обвинения против него. Плач, стон и горе. Как могло это случиться в семье, прошедшей многие и более серьезные испытания, как могло случиться с человеком, выросшим у ног отца Софрония Сахарова? И то, что случилось падение, это еще не самое страшное: на всякое падение есть врачевство – покаяние.

Как случилось, что за семь лет не пришло к отцу Н. покаяние и осознание того, что он совершает. Я молюсь о них: и об отце М., и об отце Н., но на все воля Божия. Мы не властны и не сильны пред судом Божиим.

* * *

Дорогая о Господе И.!

Вы задаете мне такой вопрос, как будто Вы в полном неведении, и Закон Божий писан не для Вас. Спросите себя: Кто Вы? и о чем спрашиваете у православного священника?

Сейчас Вы живете в состоянии блуда, а таковые Царства Божия не наследуют. А значит, в Вашем сердце, уме и сознании нет основного понятия о спасении души и желания ее спасать; нет думы о жизни в вечности. А я только этого, единого могу желать человеку, потому что желающему спасения и стремящемуся жить в Боге – земное все приложится и не по прихоти человеческой, но по милости Божией к человеку, думающему о своей вечной участи. Так что, дорогая И., подумайте и о себе, и о сыне Вашем.

Вспомните евангельскую блудницу и ответ ей Самого Спасителя: «…у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин., гл. 4). Умудри Вас Бог покаяться, рассмотрев жизнь свою в свете Священного Писания.

* * *

Раба Божия М.!

Молитвы за нерожденных детей нет, да и как о них молиться, если они не вошли в мир в человеческом облике.

Та молитва, которую предложили Вам, приспособленная лукавым человеческим умом, еретическая. В первоначальном своем варианте она была просьбой помиловать чадо, которое умерло при трудных родах или от работы, и умерло оно не по воле матери-грешницы, но по попущению