Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Иоанн Златоуст: Грех происходит оттого, что люди хотят быть мудрее законов Божиих.

Свт. Иоанн Златоуст: Грех есть властелин жестокий. Он сделал Иуду вором, святотатцем и предателем и довел до петли.

Свт. Иоанн Златоуст: Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает демона.

Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

Прп. Симеон Новый Богослов: Неблагоугодное Богу приятно диаволу. Потому всякий человек, который не прав, не истинен, не смирен, не любит того, что благоугодно Богу, есть друг диаволу и враг Богу.

Прп. Симеон Новый Богослов: Как только душа человека мысленно проявила свою волю к согласию на грех, то диавол уже и не по воле человека увлекает его на грех делом.

Свт. Василий Великий: Если не видеть сего солнца — большая потеря для слепого, то какая утрата для грешника быть лишенным истинного Света, Солнца Правды? Грешник, идя по широкому пути и имея путеводителя диавола, являет в себе наслаждения настоящего века. Жизнь праведника являет блага и добродетели будущего века.

Свт. Василий Великий: Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой, предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится и в те грехи, в какие бы не хотел впасть.

Один грех всегда приводит к другому греху.

И малый грех может довести человека до великих беззаконий.

Берегись малого, и в большее не впадешь.

Филарет, архиепископ Черниговский: Песчинка мала, но миллионы песчинок составляют гору. Что составят повторяемые каждый день малые грехи?

Прп. Исаия Отшельник: Кто побеждается в малых вещах, тот побеждается и в великих.

Прп. Исаия Отшельник: Когда в бочке находится хотя малая скважина, то вино вытекает, прежде нежели господин о том узнает, если он небрежен; так и пренебрежение самой малой, на внешний взгляд, вещи или обстоятельства, погубляет плод нерадивого человека.

Прп. Ефрем Сирин: Из примера тех, которые бывают добычей ловцов, научись не пренебрегать и самой малостью. Ибо случается, что птица задерживается в сети небольшим ногтем, и концом ничего не стоящего ногтя смиряется и преодолевается могущество крыл, и хотя птица совершенно вне сети, однако, все же ею уловляется.

Прп. авва Дорофей: Если бы мы не нерадели о малом и о том, что нам кажется ничтожным, то не впадали бы в великое и тяжкое.

Прп. Исаак Сирин: Пока проступок мал еще и не созрел, истреби его, прежде нежели пустил ветви в широту и стал созревать.

Прп. авва Дорофей: Будем внимать себе и заботиться о легком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжким, потому что и добродетели, и грехи начинаются от малого и приводят к великому добру или злу.

Прп. Марк Подвижник: Грех есть горящий огонь. По мере уменьшения вещества, он угасает и, во мере прибавления, разгорается.

Свт. Василий Великий: Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии, то же самое нужно сказать и о греховных привычках.

Прп. Нил Синайский: Кто не возненавидел греха, тот если и не делает греха, причисляется к грешникам.

Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием.

Зло подобно искре, — туши ее. Иначе будет пожар, и ты сгоришь в огне геенны.

Чтобы возненавидеть грех, рассуждай чаще, а особенно тогда, когда подвергаешься искушению, о пагубных последствиях греха — о вреде, который может произойти из него для тебя на всю вечность, если не покаешься.

И один грех, как оскорбление безконечного величества Божия, достоин вечной казни и смерти.

И с малыми грехами нельзя войти в Царствие Небесное.

Предавшиеся блуду, любостяжательности, плоти, гордыне не хотят, чтобы в их граде царствовал Христос, а в день посещения Его смятутся и болезни приимут… яко жены раждающия (Ис. 13, 8).

Свт. Василий Великий: За беззакония Господь лишает и храма, и иереев, и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут… и послю глад на землю, не глад хлеба, ни жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

Сладок человеку грех, но горьки и тяжки плоды его.

Свт. Димитрий Ростовский: Грех бывает сладок на короткое время, а горек на продолжительное время.

Блж. Августин: Грех — это горчайший виноград, от употребления которого бывает сильная оскомина.

Свт. Филарет, митрополит Московский: Грех лишает душу — мира, ум — света, тело — нетления, землю — благословения, всякую тварь — всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека и оканчивает тем, что человека во ад вселяет.

Свт. Василий Великий: Удовольствие — диавольская уда, матерь греха, а грех — жало смерти.

Свт. Тихон Задонский: Краткая греха есть сладость, но вечная смерть последует.

Свт. Иоанн Златоуст: Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа, но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение.

Свт. Иоанн Златоуст: Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная.

Прп. Иустин Попович: Грех? — Человек захотел и попытался стать с помощью диавола богом. Обманул самого себя: сознательно оставаясь на богоустановленной цели — обожении, становлении богочеловеком — он практически стал причастен диаволу, диаволочеловеком — внес в себя силу смерти, соделывающую диаволом.

Свт. Иоанн Златоуст: Живущие во грехах ничем не различаются от мертвых.

Свт. Иоанн Златоуст: Не смущайся, видя, что добрые люди терпят несчастья, злые же имеют все в изобилии, ибо живущий в грехах ничем не отличается от смердящего мертвеца.

Свт. Амвросий Медиоланский: Нечестивые, хотя по видимому и живут, но они несчастнее умерших.

Свт. Иоанн Златоуст: У блудников, воров, развратников тело — гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: не знаю вас (Мф. 25, 12).

Архиепископ Иоанн (Максимович): Грех, отсекши человека от источника жизни — Бога, рассек также и самого человека. Нарушилось единение его духа, души и тела, смерть вошла в него. Душа, не напояясь струями жизни, не могла передавать их телу. Тленным стало тело, томление стало уделом духа.

Свт. Григорий Палама: И вот настоящая смерть, когда душа разъединяется с Божественною благодатию и сочетается с грехом. Имеющие ум должны избегать такой смерти и страшиться. Для добре мудрствующих она страшнее