Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Мир утопает в скверне греха и весь противен Богу, со своими неправильными правилами, обычаями, со своими безпутствами.

Прп. Иустин Попович: Грех есть, прежде всего, психическая, разумная, интеллектуальная сила, подобно тончайшей жидкости разлитая по сознанию и совести человека, по уму, по душе, по разуму, и она действует через сознание и совесть как составная сила сознания и совести, поэтому люди все соблазны и обманы своего сознания и совести полностью принимают за свои, человеческие, естественные, по не могут ощутить и усмотреть, находясь в состоянии самообмана и закоснелости, что это диавольская хитрость, диавольское лукавство, которым диавол повергает человеческий ум, сознание и совесть во всякую смерть, во всякую тьму, из которой они не могут видеть Бога и Божие, поэтому Его часто и отрицают, и хулят, и отвергают.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Стихия зла, отравляя жизнь, развращая почву души человека, ослабляет связь человека с небом, ставит своей задачей изгнать из человека и саму память о Боге, как о единственном Источнике жизни, о Господине души.

Прп. Макарий Великий: Со времени преступления сатаны силы и князи тьмы воссели в сердце, в уме и теле Адамовом, как на собственном престоле.

Прп. Макарий Великий: Когда пал Адам, избрал зло, стыд, безобразие, брение, все Силы оплакивали смерть и падение его, ибо твари видели, что данный им в цари стал рабом сопротивной лукавой силы. Но и ты, человек, носишь те же язвы, зловоние и тьму.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Разум и воля падшего естества повреждены грехом.

Свт. Иоанн Златоуст: Адам уподобляется Ангелам и не имел нужды ни в чем. После греха уже — труд, изнурение, стыд, страх, смерть.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: В нашем ветхом человеке, в нашей слабости или чрезмерном плотском самолюбии царствует дух тьмы, лукавства, злобы и всякого греха.

Прп. Макарий Великий: Как вода течет в трубе, так и грех в сердце и помыслах.

Филарет, архиепископ Черниговский: Грех — горный поток, который чем далее бежит, тем более увеличивается.

Свт. Иоанн Златоуст: Ни бедность, ни болезнь, ни обида, ни злословие, ни безчестие и даже ни смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн: Зло само по себе есть ничто, ибо оно не есть какое-либо существо и не имеет никакого состава. Но душа, уклонившись от добродетели, делается страстною и рождает грех, и потом томится, не находя себе в нем естественного упокоения. И дерево разве имеет по естеству червей внутри себя? Но заводится в нем малая гнилость; от этой гнилости зарождается червь, — и сей самый червь съедает дерево. Так и душа сама производит зло, — и опять сама мучится от зла, как сказал Григорий Богослов: «Огонь есть порождение вещества; и поядает вещество, как и злых зло».

Свт. Григорий Богослов: Тот зрящий — слепец, кто не видит, сколько пагубен его грех.

Прп. Макарий Великий: И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов. Закваска порока — грех.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Грех начинается всегда с малого. Ирод вначале даже всласть слушал Иоанна Крестителя, он внутри сознавал греховность своего поступка, но не боролся с грехом и дошел до убийства величайшего праведника. Мы идем на скверный пир Ирода каждый раз, когда вместо добра выбираем зло, плотские, греховные наслаждения, немилосердие, невнимательность к своей душе и так далее.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Когда мы погружены в грехи, а ум наш занят житейскими только заботами, мы не замечаем состояния своей души. Равнодушны мы к тому, каковы мы внутри, и постоянно идем по ложному пути, сами того не замечая.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Проси у Бога дар зрения своих грехов, своего падения.

Авва Матой: Человек чем более приближается к Богу, тем более видит себя грешным.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедала, пьяница думают, что они утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит.

Прп. Исаия Отшельник: Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не трепещем, поступая нечестиво, согрешая перед очами Бога, Который зрит сокровенное.

Прп. Нил Синайский: Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.

Древний Патерик: Один старец сказал: «Чудное дело! Мы приносим молитвы так, что представляем Бога присущим и слушающим слова наши, а когда грешим, то делаем так, как бы Он не видел нас».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Грехи — тайные змеи, грызущие сердце человека и все его существо; они не дают ему покоя, непрестанно сосут его сердце; грехи — колючее терние, бодущее непрестанно душу, грехи — духовная тьма.

Прп. Ефрем Сирин: Грех есть тьма, а добродетель — свет. Грех, когда любят его и творят, чернит своих делателей, а добродетель, когда подвизаются в ней, преуспевших делает светлыми.

Грех есть сам по себе наказание, подобно как добродетель сама себе награда.

Прп. Симеон Новый Богослов: Что болезнь в теле, то грех в душе.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Есть моль для одежды, есть и для сердца человеческого. Это — грех.

Прп. Амвросий Оптинский: Грехи — грецкие орехи: и расколешь, а выковырять трудно.

Прп. Ефрем Сирин: Грех делает насилие природе. И тогда природа вместо довольства предается ненасытности, вместо утоления жажды питием — пьянству, вместо брака — блуду, вместо правды — неправде, вместо любви — неприязни.

Прп. Антоний Великий: Не то грех, что делается по закону естества… Вкушать пищу не есть грех. но грех вкушать ее без благодарения, неблагоговейно и невоздержно. Не грех просто смотреть, но грех смотреть завистливо, гордо, ненасытно. Не грех слушать мирно, но грех слушать с гневом. Не грех заставлять язык благодарить и молиться, но грех позволять ему клеветать и осуждать. Не грех утруждать руки подаянием милостыни, но грех позволять им хищения и убийства.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Как я поврежден грехом! Что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: О, если бы мы обращали внимание на последствия наших грехов или добрых наших дел! Как мы были бы тогда осторожны, бегая греха, и как были бы ревностны на добро.

Прп. Нил Синайский: Горе любостяжательному! Богатство от него отбежит, примет же его огонь. Горе высокомерному! Когда ляжет