Заднесельские оскорёнки - Александр Владимирович Быков
Еще одна интересная деталь из этого заговора. Там есть фраза: «как течет река Воуга и река Котрос». Если с первым названием все ясно, это Волга, то расшифровка второго имени требует смекалки. Котрос – это небольшая ярославская речка Которосль, впадающая сейчас в черте города в Волгу.
Этот отрывок ни много ни мало свидетельствует о том, что заговор об охоте как минимум XV столетия и попал в заднесельскую округу во времена ярославских князей Пенковых.
Языческие реликты в мировоззрении крестьян не исчерпываются культом «знатков». Кроме них все вокруг людей было населено существами, с которыми человеку требовалось считаться. Если все делать по правилам, существа неприятностей не приносили, а если правила нарушить, то наверняка быть беде.
Интересно, что слово «знаток» и сейчас в большом обиходе, но уже без сакрального значения. «Знатки-знатоки» – теперь деятели шоу-бизнеса и имеют свою передачу на телевидении.
Нечистая сила Заднесельской округи
Кроме людей, так или иначе связанных с магией, крестьяне верили в существование еще целой категории существ. По классификации известного русского этнографа С. В. Максимова они относятся к так называемой «нечистой силе». Странно, но эта «нечисть» порой жила в самых чистых местах крестьянского жилища, часто следила именно за порядком и очень сердилась, когда крестьяне его нарушали.
В каждом доме обязательно жил «дворовушко». Его место было «за печью» или на скотном дворе и в обязанности входило следить за скотом. «Дворовушко» выбирал себе любимый цвет, и вся скотина в доме должна была быть именно такой расцветки, иначе он мог осерчать и загонять по хлеву «до пены» то животное, чей окрас ему не по нраву. По местному поверью любимым лошадям «дворовушко» заплетал гриву в косы. Крестьяне этому даже не удивлялись.
Мерцалов сам слышал на ярмарке, как один мужик сетовал другому:
«Мила мне твоя коровка, всем вышла, а купить боюсь, шерсть «не ко двору». Крестьяне свято верили, что если хозяину на кровати вдруг стало тяжело дышать, то это «дворовушко» рассердился и душит его, а если где-то под окном воет ветер, то это домовой печалится о скорой кончине хозяина.
Впрочем, в крестьянском хозяйстве «дворовушко» был не один такой помощник. В овинах, сараях для сушки снопов перед молочением зерна жил «овинный дедушко», который следил за порядком. Если какой нерадивый хозяин не дай бог зерно пересушит, то «овинник» будет сердиться, выть ветром, мяукать кошкой, может в сердцах начать кидаться снопами.
Особый статус был у «банного». Он тоже проживал за печкой или в углу за полатями, следил, чтобы в баню во внеурочный час не ходили. С полуночи до утра, считали крестьяне, мыться нельзя; это время «банного», и мешать ему во избежание неприятностей не надо.
Что получается, «дворовушко», «овинник» и «банной» – хорошие помощники по хозяйству крестьянину! Почему же тогда их относят к «нечистой силе»? Парадокс!
Лес и река в Заднесельской волости тоже имели своих «хозяев», с которыми крестьяне то и дело встречались в самых неожиданных местах.
«Лесовой», или по-другому леший, обитал в лесу. Крестьяне рассказывали Мерцалову, что видели его не однажды: «Высокий-превысокий мужик в белом балахоне и такой же шляпе. Идет да ухает или хохочет на весь лес».
Крестьяне не считали лешего вселенским злом, полагали, что он большой проказник и любитель посмеяться над людишками. «Заведет православных с пути-дороги в сторону да и захохочет».
Категорически нельзя было поминать лешего всуе. Если какой крестьянин в сердцах скажет ребенку: «понеси тебя леший», «лесовой» тут как тут, хвать дитя и в чащобу тащит. Бывали случаи, когда капризного ребенка, которым были недовольны родители, леший подменял на своего. Этот «обменок», как правило, был некрасив собой, с большой головой и худеньким тельцем, всегда белобрысый. Обруганные в сердцах дети, по мнению крестьян, часто вообще пропадали безвестно. В деревне Веснине пропавшую девочку видели на овине, вся «в беленькой рубашечке, пояском красным опоясана», бегает вокруг, а в руки не дается.
Страшно крестьянину против «лесового» хозяина. Если чего и боится леший – только святого образа.
Это пожалуй единственное указание на то, что христианский культ иногда ставился выше традиционных верований. Однако и тут «крестная сила» не всегда помогала. С иконой крестьяне ходили в лес искать пропавших людей, которых «в горячах» кто-то из родных «послал к лешему». Если кого и находили, приводили домой, потом долгое время он был «неловкой», т. е чувствовал себя плохо.
Мерцалову был известен случай, когда леший перенес мужика по прозвищу Лопата из деревни Брюшинкино за 600 верст в город Великий Новгород. Мужик очнулся – место чужое, возвращался назад несколько месяцев «христовым именем», т. е попрошайничал по дороге. Потом оказалось, что не там лег отдыхать в сенокосную пору и лешего прогневил.
При всех неприятностях от этого типа крестьяне относились к нему с пониманием, все-таки хозяин леса. Леший, если его хорошо попросить, мог помочь в охоте, сборе грибов и ягод, выведя на неубранное место. Он был, что называется, «соседом с характером».
В записках краеведа сохранилась удивительная история о местном «водяном». Она достойна отдельного рассказа.
«Егоров омут»
Кихта – небольшая мелководная речка в Усть-Кубинском районе. Она начинается где-то в томашских болотах, бежит между песчаных гряд и впадает в Кубену около деревни Филисово. Местные жители в бытовом говоре издавна говорят Кихть, теряя последний звук. На новых картах название тоже пишется с мягким знаком на конце слова.
В среднем течение Кихти располагается небольшое село с одноименным названием. Кихть XXI в. – это глухомань, хотя до хорошей дороги село отделяет несколько сотен метров. Постоянных жителей здесь почти нет, жилых всего пять домов, кругом разруха. Одна только молодая пара вот уже несколько лет упорно развивает здесь сельский туризм. Молодцы, ребята!
В селе, как и положено, раньше была церковь во имя святых бессеребреников Козьмы и Демьяна, свой приход. Теперь ничего не осталось.
В годы борьбы за построение социализма сравняли с землей и церковь и старое кладбище, ломали весело под песню «отречемся от старого мира».
Отреклись, а с новым миром не заладилось. Сначала
