Путеводитель по Средневековью: Мир глазами ученых, шпионов, купцов и паломников - Энтони Бейл
Известно, что настоящей Эфиопией правил не пресвитер Иоанн и что эфиопские послы, монахи и паломники посещали Иерусалим, Рим, Венецию и так далее. Что эфиопы вообще часто отправляли в Европу посольства и временами сами фантазировали о европейском государе, который избавит их от врагов. В 1479 году папа Сикст IV открыл гостиницу для эфиопских паломников при коптской церкви Санто-Стефано-дельи-Абиссини на Ватиканском холме, в нескольких шагах от собора Святого Петра.
Представления средневековых европейцев об Эфиопии – это уменьшенная модель их представлений о целом мире: глобус есть предназначенная развлечь зрителя коллекция рассказов, полуправды и фантазий, воплощенная в жизнь география на основе литературного вымысла, а не фактов ландшафта. А мы тем временем возвращаемся на основной маршрут из Эфиопии и Иерусалима – на восток, к чудесам Азии.
МЕДИЦИНСКИЕ СОВЕТЫ ПУТЕШЕСТВЕННИКАМ
ИЗ ТРАКТАТА «РОЗЫ МЕДИЦИНЫ» (THE ROSE OF MEDICINE) ЛОНДОНСКОГО ВРАЧА ДЖОНА ГАДДЕСДЕНСКОГО (ОК. 1314)
Тот, кто отправляется в путешествие, за море, на войну, в паломничество, в университет, на ярмарку, к друзьям или знакомым, к больному, должен сделать следующее.
Общее, применимое ко всем путешественникам указание таково: начать полезно с кровопускания или поста, чтобы приучить тело к дисциплине и очистить его. А иначе есть риск лихорадки, отечности, дизентерии или разрыва кровеносного сосуда.
Тому, кто пускается в путь весной, следует особенно опасаться безумия и меланхолии.
В теплую погоду от жары и жажды наилучшим образом спасает следующее. Возьмите в дорогу (и часто употребляйте) розовый или фиалковый сахар, или сироп из кувшинок, или засахаренный цикорий, или же конфеты, финики, барбарис или щавель.
Если мужчина выпил слишком много, он должен омыть свои яички раствором соли и уксусом, если женщина – то грудь, и съесть лист или кочерыжку капусты с сахаром, или выпить капустный сок.
Если дурно пахнет или душно, путешественнику надлежит нюхать камфору, розы или фиалки, а в очень жаркую погоду – мускус или дубровник, или сок козлобородника, или ромашку, лавровый лист или душицу.
Если почувствуете дурное дыхание или запах тела, нужно зажать нос. Выбравшись из постели, следует съесть кусок поджаренного хлеба в ароматном вине или каштаны, испеченные с ароматным вином.
После трудной дороги по жаре ноги нужно омыть водой, вскипяченной с ромашкой, фенхелем и крапивой, и, кроме того, хлебнуть полынной водки: она почти полностью снимет утомление и усталость.
Путешественник должен иметь с собой веточки полыни и стебли прутняка (Авраамова дерева, монашеского перца), чтобы не спотыкаться в дороге и не уставать. А утром, прежде чем отправиться в путь, нужно растереть тело мазью из эстрагона, оливкового масла, пчелиного воска и лавра. Следует есть жареное мясо с чесноком, запивая вином, сдобренным пряностями.
Небогатым людям от насморка или мокроты помогут три крупицы ладана и перчины или шесть листьев мяты, а также можно вдыхать аромат прутняка или ладана.
Ноги, вымытые в горячей соленой воде, вытереть, а после намазать козьим или бараньим жиром. То же самое следует сделать с промежностью, чтобы избежать опрелостей.
Тот, кто путешествует зимой, должен носить одежду из двух слоев ткани с ватной подкладкой, подбитую каракулем, кроличьими или лисьими шкурами. На голове нужно носить шапку на толстой овчине. Кроме того, следует обзавестись капюшоном с оплечьем или тонким головным платком. Путешественники должны держать ноги, сколько это возможно, в тепле и сухости, а перед сном тщательно вытирать их.
Избегайте лихорадки, возникающей от вздутия живота или солнечного ожога. Не садитесь близко к огню, если вы очень замерзли, а разотрите конечности, выбрав место недалеко от огня.
Воду в дороге не следует пить никогда, поскольку из-за нее возникают горячка, нарывы и кишечная непроходимость.
Глава 10
На «Шелковых путях»
Ястребиный замок. – Караван-сарай. – Тебриз. – Горный Старец. – Гог и Магог
Иоганн Шильтбергер объездил – в качестве раба, воина, пленного, паломника и наемника – большую часть территории Ближнего и Среднего Востока, повидав и безводные пустыни, и города с минаретами. Но он так и не увидел места, о котором столько слышал: Ястребиный замок.
Шильтбергер родился в 1380 году в баварском городке, в знатной семье. Шестнадцатилетним он отправился воевать с османами в составе свиты Леонгарда Рихардингера. Очень быстро Шильтбергер угодил в жестокий бой [под Никополем], где Рихардингер погиб, а его самого ранили – и он попал в плен. Тридцать один год Шильтбергер провел (то просто пленным, то выполняя обязанности слуги) сначала при войске турецкого султана, а после у Тимуридов, чьи владения простирались по всей Центральной Азии – от Алеппо на западе до Герата, Самарканда и Ташкента на востоке. Еще позднее Шильтбергер служил у монгольского принца Чокре (Чакре) в Армении и Сибири. В конце концов в грузинском порту Батуми он сбежал, пересек Черное море и через Константинополь вернулся в 1427 году в Баварию. Там Шильтбергер написал о своих приключениях и о том, что ему довелось испытать.
Иоганн Шильтбергер был человеком практичным, гибким и любознательным и, даже находясь в плену, пользовался возможностями повидать мир. Он стал примечать удивительные явления всюду, где оказывался. Во время осады портового города Самсуна на северном побережье Турции Шильтбергер видел «такое огромное количество змей и ужей, что город был окружен ими на протяжении мили»[40], причем иные рептилии выползли из моря, а иные – из лесов. Змеи эти не причиняли вреда ни людям, ни скоту [ «и девять дней это скопище змей оставалось совершенно спокойным, а на десятый началась между ними борьба»]. На одиннадцатый день «морские змеи были вынуждены отступить перед лесными»[41], и люди собрали и закопали 8000 мертвых змей. Турецкий султан усмотрел в том, «что верх взяли лесные змеи, добрый знак… Он, как владетель прибрежного края, должен был также с помощью бога сделаться обладателем моря»[42].
Шильтбергер писал, что [воины Тамерлана] после одной битвы в Киликии увели в плен 9000 девиц. Он видел слонов, «приученных к сражениям, причем на каждом была навьючена башня, в которую помещалось десять вооруженных людей»[43]. Он наблюдал разрушение целых городов и видел живых людей, горевавших на руинах своих жилищ. В пустыне он встречал местных жителей, располагавших почти бесконечным запасом пряностей, но не имевших скота и почти не имевших воды. Он видел государей, менявших целые области на золото и драгоценные камни. Он видел вдовую татарскую принцессу со свитой из 4000 девиц, и все они не хуже мужчин умели скакать на коне и стрелять из лука. В Исфахане, городе с изящными мостами, арками и тенистыми окрестностями, Шильтбергер видел отрезанные у 12 000 лучников большие пальцы и пирамиду, сложенную из черепов тысяч убитых детей горожан (кастильский посол Клавихо в Дамгане, восточнее Тегерана, осматривал подобное сооружение из черепов туркмен).
Но Шильтбергер, пусть и повидавший такое, чего не видел ни один баварец, стремился к Ястребиному замку. Говорили, будто тот находится недалеко от Трапезунда (Трабзона), или где-то еще на побережье, в землях владетелей Корикоса, или, возможно, глубоко на территории Армении с ее многочисленными княжествами, которые столь неохотно открывают свои тайны. Все рассказывали о Ястребином замке, а Шильтбергер в юности даже читал о нем, поэтому нанял проводника. Тот повел Шильтбергера тайными тропами по густым лесам и обожженным солнцем холмам непривычной формы к горе, на которой стоял Ястребиный замок – если верить проводнику, утверждавшему, что это был именно он.
Здесь, как говорили, жила принцесса, прекраснейшая в мире девушка. Мужчины считали ее отчасти богиней, отчасти соблазнительницей. Она была стройна, как горностай, брови имела
