Спасти Анну Каренину: Герои русской классики на приеме у психолога - Елена Андреевна Новоселова
Иван Бездомный и безумие в романе. Огромную роль в романе «Мастер и Маргарита» играет безумие. Психотическое не только описано очень правдоподобно и четко там, где это нужно по сюжету, но и пронизывает все, придавая даже реалистичным описаниям чуть «плывущий» бредовый оттенок. Проявлениями безумия кажутся не только падающие с неба деньги, насильственно поющее учреждение и кот, заходящий на задних лапах в трамвай, но и идея Мастера бросить работу и запоем писать роман, пока не кончатся деньги.
В романе постоянно возникают измененные состояния сознания, от похмелья до сильного страха, от горячки влюбленности до неистового веселья мщения.
Но психически больной человек в романе все же только один — это Иванушка Бездомный. В первых вариантах романа не существовало еще ни Мастера, ни Маргариты, а вот Бездомный уже был.
Он так же сходил с ума после гибели Берлиоза под трамваем, рыскал по Москве со свечкой и иконкой в поисках «консультанта» и попадал в клинику Стравинского.
Только диагноз у него был другой: «мания фурибунда», «яростная мания» — по-видимому, психотическая маниакальная фаза биполярного расстройства. Во второй версии романа Булгаков утяжеляет Иванушке диагноз: «шизофрения, как и было сказано».
Болезнь Иванушки и знакомство с Мастером позволяют поэту переродиться, прозреть, уверовать. Он перестает писать дурные стихи и становится профессором Института истории и философии. Иванушка, если так можно выразиться, выздоравливает от «ненормального здоровья» — признает свою прежнюю личность ложной, а жизнь — неправильной.
Почему афоризмам «Мастера и Маргариты» не стоит верить безоговорочно. «Мастер и Маргарита» и по сей день остается самым популярным из классических русских романов, его образы прочно вошли в массовое сознание и поп-культуру, и очередное поколение читателей узнаёт сегодня из этого текста, что правду говорить легко и приятно, нет худшего порока, чем трусость, а рукописи не горят.
Но так как это роман-убежище, роман-иллюзия, то, к сожалению, все эти афоризмы не то чтобы лгут, но дают слишком легкое утешение.
«Правду говорить легко и приятно»? А как в жизни? Не всегда легко и часто бывает неприятно.
«Трусость — самый тяжкий порок»? В разных ситуациях любой из нас может испугаться, и сломать можно каждого, потому что иногда нет Воланда, который придет и спасет в трудную минуту.
«Рукописи не горят»? К сожалению, еще как горят, а также теряются и утрачиваются иным образом. Например, вспомним сожженный второй том «Мертвых душ». Да и роман «Мастер и Маргарита» возродился из пепла вовсе не по мановению волшебной палочки.
Но самый, на мой взгляд, психологически проблематичный афоризм «Мастера и Маргариты» — знаменитая фраза о сильных людях и о способности просить. Он стоит отдельного разговора.
«Придут и всё дадут». «Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!»
Эту фразу в романе произносит Воланд, одобряя поведение Маргариты.
Мы уже выяснили, что Маргарита нередко ведет себя как мазохистка. В кодекс поведения королевы бала также входит утаивание своих желаний.
Советские и постсоветские женщины-читательницы подхватили эту фразу, интроецировали ее (то есть некритически восприняли как руководство к действию). Но не потому, что рассчитывали на честную игру собеседника. Маргарита доверяет Воланду, а женщины, повторяющие эту фразу, имеют в виду нечто другое: «не просите» — чтоб не слышать отказа.
Ведь это в высшей степени неприятно. Лучше уж даже не начинать просить. Рассчитывать надо только на себя и свои ресурсы.
Но афоризм этот очень и очень лукавый.
Если рассчитываешь только на себя, то не ждешь, что придут и всё дадут. В таком ожидании обычно кроется пассивная агрессия: сами должны догадаться!
Как и положено сатане, который вечно передразнивает Господа, Воланд переворачивает фразу Иисуса из Нагорной проповеди: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матфей, 7:7–8).
Вот в таком поведении нет ничего пассивного и ничего агрессивного. Наоборот, оно активно: человек честно прикладывает усилия, чтобы получить желаемое. Мы становимся уязвимыми, идем на риск: ведь в ответ мы можем и не получить желаемого. Возможно, нам откажут. Мы показываем свою слабость — и в этом, парадоксально, обретаем силу.
Просьба дает нам и еще кое-что важное: связь с другими. Не магическую, а реальную. Евангелие ведь предельно конкретно: люди просят, молятся, делают попытки улучшить свою жизнь, открываются диалогу с другими.
Как раз это и означает рассчитывать на себя и на свои ресурсы, проявлять смелость.
Так как мы не умеем читать мысли, стремление высказывать свои желания оказывается продуктивнее, чем молчать и ждать. Ведь если молчать, другие, скорее всего, не догадаются, чего мы хотим. Если, конечно, они не маги и волшебники, как Воланд.
Просьба — вершина человеческих отношений. Вот что говорил о просьбе Ф. Е. Василюк, известнейший российский психотерапевт, профессор, Президент Ассоциации понимающей психотерапии:
«Просьба — тончайший психологический "организм", требующий в детстве долгой и тонкой педагогической настройки. В этом организме соединяются в смысловое единство надежда и доверие, смирение и достоинство, честность и самопознание, уважение и вера, внутренняя необходимость и свобода.
Стоит одному из этих "органов" просьбы выйти из строя, и она превращается в свою противоположность. Без надежды человек вовсе не просит; без доверия не просит другого, а испытывает его; без смирения не просит, а требует; без
