История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
В этом случае уже было довольно много женщин, которые пророчествовали, предсказывали будущее, трактовали церковные истины, рассуждали о предназначении человека и призывали к покаянию или заявляли о своей способности излечить все недуги.
Подобные психозы вплоть до конца XIX века были весьма распространены не только в Западной Европе, но также в России. Например, русский историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) приводит документ от 1666 года, в котором повествуется о своеобразной эпидемии икоты[70] в городе Шуе Владимирской губернии. В официальном показании шуян за 1666 год читаем: «Шуи посаду Яков Григорьев скорбел икотою и вне ума был весь и всячески от нечистого духа… а Василей Несмеянов скорбел от нападения нечистого духа, и его исцелила Пресвятая Богородица, как стал молебствовати. А про Иванову жену, Елизарьева сына Ожималова, Марфу, слышали мы от соседей, что она одержима была нечистым духом и ее исцелила Пресвятая Богородица в церкви на празднике своем — в литургию, в большой выход; и она ныне здрава стала, а скорбела трои сутки»[71].
Одержимых в России часто в народе называли кликушами, так как они «кликали» — на разные голоса выкрикивали бессвязные фразы, которые иногда все же обретали смысл пророчеств всяких бед и несчастий. Недаром же в русском языке и по сей день сохранился глагол «накликать», то есть предсказать и тем самым приманить беду.
Русский и советский психиатр Николай Васильевич Краинский (1869–1951) так описывал состояние кликуши: «Ударяет себя кулаком, рвет на ceбе одежду и волосы, дико вращает глазами, испытывает необычайный страх, от которого внезапно успокаивается. Подражает голосу различных зверей: рычанью льва, блеянию овец, мычанию быка, лаю собак, хрюканью свиньи; скрежещет зубами, изо рта идет пена, и вообще ведет себя как бешеная собака. Иногда ее насквозь пронизывает страшный зной или холод; она чувствует, что у нее по телу бегают муравьи, скачут лягушки, ползут змеи, рыбы, мухи…»[72].
Одержимых бесами даже в Западной Европе в расцвет инквизиции все же не сразу отправляли на костер, а старались сначала вылечить. Правда, лечение вполне соответствовало эпохе. Чаще всего этих несчастных, напуганных и измученных припадками, отчитывали в церкви с помощью особых молитв для изгнания из одержимого человека нечистой силы. В русском православии существовал особый чин — «Последование молебное о немощных, обуреваемых от духов нечистых».
Поскольку одержимые, имеющие откровенные психические расстройства, были уверены, что ими владеет демон, они и вели себя соответственно, то есть отчаянно сопротивлялись церковному обряду. К ним применяли силу, иногда обряд становился по-настоящему жестоким. Бесноватых привязывали к скамьям, но в состоянии припадка больные рвали веревки и даже выворачивали себе суставы. Обряд изгнания злого духа мог закончиться глубоким обмороком одержимого — тогда он признавался успешным, так как считалось, что бес под влиянием молитв покинул тело человека. Но окончательное излечение таким способом было большой редкостью и, скорее всего, случайностью. Более эффективной оказывалась добровольная молитва одержимого, как это описано в случае с бесноватыми в Шуе.
Массовый характер психических расстройств, сопровождавшихся судорожными конвульсиями, объясняется не только психологическими причинами: феноменом взаимного внушения, религиозной экзальтацией и постоянным страхом. Исследователи Средневековья и Нового времени пришли к выводу, что важной (если не основной) причиной массовых психозов было качество пищи, точнее хлеба. Он часто изготовлялся из зерна, зараженного спорыньей — особым грибком, паразитирующим на зерновых культурах. В холодные и сырые годы спорынья поражала значительные площади, но никто, конечно, не выбрасывал, по сути, отравленное зерно. А хлеб был основным продуктом питания. Причем на Руси спорынье приписывали даже магические свойства — способность наделять зерно жизненной силой. Даже название «спорынья» происходит от слова «спорый» в значении «прибыльный, урожайный».
На самом деле этот грибок содержит алкалоиды, которые могут вызывать судороги и расстройство психики, в том числе галлюцинации. Характер галлюцинаций определяется социальной обстановкой и верованиями больных. Отравление спорыньей называется эрготизмом, и его симптомы почти полностью соответствуют симптомам бесоодержимости, которые усиливались под влиянием страха и невротического состояния[73].
В России тоже были массовые отравления спорыньей, однако они не принимали характера эпидемий бесоодержимости, как в Западной Европе. Вероятно, это связано с иным отношением к самому заболеванию, а также к одержимым, которых восточные славяне больше жалели, нежели преследовали. Да и тотальный церковный террор в средневековой Руси отсутствовал.
Признанные пророки
Несмотря на негативное отношение к одержимым и кликушам, представители церкви не могли отрицать и возможность настоящих, одаренных Богом пророков. Ведь в Библии о них много говорится, а значит, особо отмеченные Господом праведники вполне могли стать провидцами в любую эпоху. Тем более что простым людям для укрепления веры нужны были такие пророки, которые вещали во славу Бога.
Придерживаясь этой позиции, церковь как на Западе, так и на Востоке признавала у некоторых людей данную Богом способность к дивинации. Как правило, это были священнослужители или монахи, ведь они находились ближе к Богу. И монастырям было престижно иметь своего пророка, они становились известны, в монастырь приходили паломники, состоятельные люди жертвовали на нужды церкви в надежде на благое пророчество.
Причем среди таких признанных церковью пророков было немало и монахинь, а в католицизме их, пожалуй, насчитывалось не меньше, чем прорицателей-мужчин. Нередко это были начитанные и даже образованные женщины, которые записывали свои видения и пророчества. В отличие от бесоодержимых, они были относительно психически нормальными. Почему относительно? Потому что их видения связаны с явлением, называемым в психиатрии и психологии визионерством[74]. При нем человека посещают видения, как правило предопределенные установкой, то есть готовностью что-то увидеть. Монахини-прорицательницы с помощью молитв и чтения священных текстов настраивали себя на определенные образы: ангелов, Деву Марию, святых или демонов и Страшный суд. После многочасовой молитвы они впадали в транс, и их посещали «запрограммированные» видения.
В отличие от настоящих психических отклонений, визионерство требует определенных навыков, то есть ему можно научиться и оно вполне управляемо. Недаром это состояние считается разновидностью самогипноза. Даже здесь снова нелишне будет вспомнить практики первобытных шаманов, которые тоже использовали подобный феномен. Современные мистики словом «визионерство» называют способность видеть будущее, хотя термин этот значительно шире. Даже мальчик, играющий с вымышленным другом — например, Карлсоном, который живет на крыше, — тоже демонстрирует пример визионерства.
Так или иначе, люди с подобной способностью встречались всегда, а вот признанным церковью пророком мог стать далеко не каждый визионер. В западноевропейской истории есть несколько известных и даже почитаемых прорицательниц и прорицателей.
Пожалуй, самой известной из них считается Хильдегарда фон
