Испания в эпоху вестготов. Краткая история - Олег Валентинович Ауров
В близкой ситуации находились вольноотпущенники, формальный статус которых повысился. Теперь после отпуска на свободу, помимо пекулия (т. е. определенного имущества, в обязательном порядке предоставлявшегося господином бывшему рабу), они могли обрести также статус римского гражданина, т. е. быть приравненными к посессорам. Однако это не означало прекращения личной зависимости — просто теперь она принимала характер клиентской (что, впрочем, было характерно и для посессоров).
По-прежнему многочисленными были рабы. Они не только выполняли грубую физическую работу в сельском хозяйстве и ремесле, но и выполняли функции домашних слуг и даже представителей администрации виллы, в том числе — управляющих (вилликов). Утверждение христианства несколько улучшило положение рабов: случаи физических расправ с ними господина более не рассматривались как не подлежащие публично-правовому регулированию. Однако в целом условия жизни этой социальной категории оставались тяжелыми; их естественным следствием стало бегство рабов, превратившееся в обычное явление (законодательство уделяет большое внимание поиску беглых и ответственности за их укрывательство). Отдельную группу, как и в римские времена, составляли общественные рабы. Прежде всего таковыми являлись рабы муниципиев. Кроме того, постановления Агдского собора 506 г. впервые фиксируют факт существования «рабов церкви» как особой правовой категории. В основных чертах их статус воспроизводил черты, свойственные муниципальным рабам, с той лишь разницей, что в качестве собственника выступала епархия, а в качестве распорядителя — епископ. К концу VI в. рабские фамилии церквей стали распространенным явлением. Нередко они включали десятки и даже сотни рабов.
Отдельную группу населения составляли иудеи, весьма многочисленные в Испании с римских времен (значительный приток евреев на полуостров произошел во II–III вв. н. э.). Большая часть иудеев не имела римского гражданства и в силу этого факта не могла владеть землей. Таким образом, основные хозяйственные занятия испанских евреев сводились к ремеслу, торговле и ростовщичеству (тем более что последнее было строжайше запрещено для христиан). По тем же причинам большинство иудеев проживало в городах: иногда евреи составляли там до 10 % населения. В городской черте иудеи предпочитали селиться поблизости друг от друга, в особых кварталах. Это облегчало как совершение культовых церемоний, включавших большое количество специфических пищевых и иных ограничений, так и взаимопомощь в условиях дискриминации со стороны властей, а также подозрительного, а порой — и откровенно враждебного отношения со стороны христианского большинства.
Эта дискриминация проявлялась, в частности, в ограничении прав собственности, запрете проповеди иудаизма среди неевреев, совершения обряда обрезания над ними и строительства новых синагог, наличии специальных платежей, взимавшихся исключительно с евреев, и т. п. Браки между евреями и христианами были строжайше запрещены. Кроме того, евреям, даже обладавшим римским гражданством, было запрещено занимать должности в системе управления, за исключением муниципальных курий, и армии. Наконец, для иудеев был полностью закрыт доступ к таким престижным и доходным профессиям, как юридическая и медицинская.
Тем не менее осознанная и последовательная политика по насильственной христианизации иудеев берет свое начало только в VII в.; до этого времени главным противником королей считались все-таки христиане-кафолики. До конца VI — начала VII в. законодательство наделяло иудеев довольно значительным кругом прав. Так, признавался статус раввинов (священнослужителей) в решении дел, касающихся их единоверцев, а также юрисдикция еврейских религиозных судов (не только в области религии, но и в некоторых областях гражданского права), возглавлявшихся особыми судьями — даянами. Законы охраняли право евреев на совершение ими религиозных церемоний, а также невмешательство в деятельность широкой сети еврейских религиозных школ; они же запрещали привлекать иудеев к работе в субботние и другие дни еврейских религиозных праздников.
Хозяйственная жизнь
Экономика Испании сохраняла преемственность с хозяйственной системой римского периода. Восток и Юг полуострова (в особенности — Бетика), а также Вестготская Галлия, наиболее развитые в хозяйственном отношении, оставались районами, где доминировало крупное землевладение в форме латифундий. Здесь возделывались злаковые, виноград, маслины, овощные культуры и фруктовые деревья. Такие хозяйства были ориентированы на товарное производство (зерно, вино, но особенно — оливковое масло самых разных сортов). Область Месеты была менее приспособлена для земледелия. Крупных имений там было немного, а из сельскохозяйственных культур преобладали злаковые (пшеница и ячмень). Зато в этом районе получило развитие скотоводство.
Главной формой поселений оставалась сельская усадьба — крупная (villa) или небольшая (villula), являвшаяся центром парцеллярного семейного хозяйства. Крупные виллы являлись также важными центрами ремесленного производства (вплоть до ювелирного дела), также нередко ориентированного на рынок. По своей структуре латифундии сохраняли дисперсный характер, включая, помимо усадьбы с жилыми и хозяйственными постройками, небольшие сельские поселения (vici), в которых проживали рабы и колоны — главная рабочая сила. Кроме того, определенное значение в этом качестве сохраняли и свободные арендаторы — известны арендные контракты этого времени. Однако прослеживается тенденция к превращению этой категории свободных людей в колонов. В целом принято считать, что существовала тенденция к концентрации земельной собственности в руках ограниченного круга лиц. Ряд положений источников действительно свидетельствует об этом, однако не следует и переоценивать значения означенной тенденции: мелкая и средняя земельная собственность по-прежнему сохраняла свое значение, особенно в северных и центральных районах полуострова.
В целом, экономика полуострова сохраняла товарный характер, хотя, разумеется, политические потрясения (расселение варваров, а в дальнейшем — мятежи и усобицы знати) придавали определенную неравномерность развитию экономических процессов. До начала арабской экспансии, появления Арабского халифата и связанного с этим упадка средиземноморской торговли главными экономическими партнерами испанских провинций, как и прежде, оставались африканские области (в VI в. попавшие под власть Византии), Италия, Галлия, а также Ближний Восток; впрочем, вещи испанского происхождения обнаруживаются в ходе археологических исследований на территориях вплоть до Британских островов включительно. В эти районы поставлялись продукты испанского экспорта — драгоценные металлы (золото из Галеции, серебро из Лузитании), предметы роскоши, ткани, некоторые продукты сельского хозяйства и др. Сохраняла интенсивность и внутренняя торговля, наряду с морскими путями в ее развитии было велико значение речных, была задействована также сеть римских дорог.
Несмотря на то, что налоги взимались не только в денежной, но и в натуральной форме (так, законы упоминают о взимании вина и оливкового масла для снабжения армии), уровень развития денежного обращения оставался высоким. Денежная система сохраняла позднеримские основы, но вестготские короли чеканили и собственную монету. Так, наряду с позднеримскими золотыми солидами, в обращении находились серебряные тремисы (⅓ солида) и силиквы (1/24 солида), а также мелкие монеты из бронзы. Высокий уровень развития сохраняло и банковское дело. Аргентарии и ростовщики активно
