Европа в средние века. От становления феодализма до заката рыцарства - Александр Алексеевич Хлевов
На II Лионском соборе (1274) была установлена существующая до сего дня процедура избрания папы. Конклав (от лат. cum clave – «под ключом»), совет из высших иерархов – кардиналов, должен был избрать понтифика в течение трех дней, заседая взаперти в специальном помещении. В дальнейшем, если этого не происходило, им урезали рацион питания, через пять дней переводили на хлеб и воду и на весь срок конклава лишали доходов от их церквей.
При Бонифации VIII (1294–1303) в 1300 г. были впервые выпущены индульгенции – грамоты об отпущении грехов. С точки зрения католического догмата о «преизбыточествующей благодати» ничего предосудительного в них не было, но распространившаяся впоследствии продажа индульгенций за деньги, ставшая важной статьей доходов папского двора, вызвала резкое неприятие в обществе и стала одним из поводов для Реформации.
Квинтэссенцией идеологии папства служит положение одного из документов Бонифация VIII: «Подчинение всякой твари человеческой римскому первосвященнику является обязательным условием Спасения»[6].
Однако в это же время безраздельное господство католицизма и папской власти стало подходить к концу. В 1309 г. под давлением французского короля Святой престол покидает Рим и до 1378 г. пребывает в Авиньоне, на юге Франции (так называемое Авиньонское пленение пап), находясь, по сути дела, в прямой зависимости от французской монархии и в основном обслуживая ее политические интересы. Но и по возвращении резиденции в Рим проблемы не исчезают: в этот период, именуемый Великой схизмой, в течение примерно 70 лет, до Лозаннского собора 1449 г., папский престол оспаривают по нескольку претендентов сразу. В результате к началу XV в. папство пребывает в откровенном упадке: его роль как политической, да и духовной силы резко снижается, причиной чего служит рост национального самосознания в европейских странах и стремительная трансформация средневековой феодальной Европы в конгломерат мощных самостоятельных государств. Папству в этой структуре не остается места. Самым же главным было то, что имидж папского престола ни в какой степени не способствовал росту авторитета католической церкви, а ее финансовая политика вызывала все большее раздражение, особенно в имперских немецкоязычных землях. Уже с начала XV столетия можно говорить о явных предпосылках Реформации, начавшейся столетием позже.
Развитие военного искусства в эпоху позднего феодализма
Расцвет эпохи феодализма стал одновременно золотым веком рыцарства и специфического рыцарского способа ведения боевых действий. Тяжелая кавалерия в XII–XIII вв. безраздельно господствует на полях сражений. Одновременно существенно сокращаются размеры армий – даже в крупных битвах количество участников обычно исчисляется сотнями, редко доходя до нескольких тысяч. Вспомогательные отряды из пехотинцев и легковооруженных конников достаточно многочисленны, но исход конкретных сражений и войн в целом зависит почти исключительно от рыцарей.
Вооружение всадника претерпевает некоторые изменения. Основой комплекса наступательного вооружения остается тяжелое кавалерийское копье. Оно постепенно усложняется конструктивно и увеличивается в размерах: появляется защита для руки, прикрывающая и часть тела всадника, а древко утяжеляется и удлиняется. Таранный удар таким копьем приводит к тяжелейшим последствиям для атакуемого. Этому способствует исключительно прочная посадка в усовершенствованном седле: «выковырнуть» из него рыцаря становится все сложнее.
Каролингский меч, не меняясь концептуально и конструктивно, несколько увеличивается в размерах, конец клинка все чаще делают заостренным. К XIII в. каролингский меч плавно трансформируется в классический рыцарский меч, так называемый романский или капетингский, – примерно тех же габаритов, но с заметно сужающимся клинком, снабженным ярко выраженным острием. Этот меч имеет развитую гарду и мощное навершие (яблоко), явственно демонстрирующие возросшую роль фехтования на мечах со все более редким использованием щита. В том же XIII в. появляются его «полуторные» варианты – либо с несколько удлиненной рукоятью, за которую иногда брались и двумя руками, либо с длинной рукоятью для полноценного двуручного хвата. Щит постепенно уменьшается в размерах, применяясь к требованиям времени: функции защиты тела все более выполняет доспех.
В активном употреблении находятся многочисленные образцы ударного вооружения: кистени, булавы и т. д. Они были популярны в эпоху раннего средневековья, но со временем распространились и в рыцарской среде. Этому особенно способствовал расцвет духовно-рыцарских орденов – поражение врага без пролития крови до некоторой степени смягчало остроту противоречия с евангельскими заповедями, в каковое противоречие неизбежно входил каждый воин-монах. На это же работала и активная борьба церкви за предотвращение насилия и «гуманизацию» войн. Во всяком случае, ударные предметы вооружения, оказывавшие смертельное, но преимущественно травматическое воздействие на противника, заняли достойное место в арсенале рыцаря классического средневековья. Шестигранная булава («шестопер») к тому же к концу эпохи стала часто применяться в качестве символа командующего на поле сражения и вообще символа властных полномочий – ее дальним потомком станет маршальский жезл нового времени.
Стрелковое вооружение по-прежнему отсутствовало в арсенале рыцарства как «неблагородное». Впрочем, арбалет благодаря своей высочайшей эффективности порой находит весьма широкое применение, особенно при осадах и обороне замков. Используемые для «механизированной» стрельбы короткие стрелы (болты) на близких дистанциях обладали абсолютным убойным действием, так как пробивали любую защиту того времени. Были и своего рода специалисты по применению этого оружия – на всю Европу и даже за ее пределами славились арбалетчики итальянской Генуи, привлекавшиеся в XIV–XV вв. к участию в массе конфликтов в разных уголках континента.
Однако арбалет не очень поощряют духовные идеологи. В XII в. появилась папская булла, предписывающая использовать это оружие только в войнах с неверными – естественно, из-за его эффективности: таким образом стремились ограничить потери среди рыцарей в европейских войнах, причиняемые низкородными пехотинцами. Впрочем, этот и подобные указы выполнялись всегда крайне формально, а чаще игнорировались.
Трансформировался и доспех. В классический период господствует кольчужный хауберк – рубаха с капюшоном и рукавицами, выполненными заодно с ней (рукавицы обычно могли частично отстегиваться и освобождать кисть руки). На ноги надеваются кольчужные чулки, крепящиеся к поясу. Этот комплект станет классическим
