Поднебесная: 4000 лет китайской цивилизации - Майкл Вуд
‹‹18››. Harrison (2005), 85–86. Я признателен профессору Харрисон за то, что она в 2015 г. познакомила меня с кланом Лю из Чицяо, Тайюань, где его нынешние представители по-прежнему живут в старом семейном доме. Переведенные фрагменты из дневника Лю Дапэна взяты из ее замечательной и упомянутой выше книги. Это одна из самых памятных микроисторий модерного Китая, напоминающая выразительный портрет, который представила Айда Прюитт в книге Daughter of Han: The autobiography of a Chinese working woman (1945) — образ бедной женщины-труженицы, бывшей современницей Лю Дапэна.
‹‹19››. Harrison (2005), 84.
‹‹20››. Манифест Цю Цзинь и ее поэзия — Idema and Grant (2004), 770–808; «Моим сестрам» — рр. 796–799; K. S. Chang and Saussy (eds) (1999), 632–657; знаменитое последнее стихотворение — рр. 656–657.
‹‹21››. Новаторское исследование — Zarrow (1988); теперь оно дополнено работой L. Liu et al. (2013).
‹‹22››. https://theguardian.newspapers.com/search/#query=Four+Millions+of+Starving+People&ymd=1907-01-01&lnd=1&t=5077.
‹‹23››. О преданном начальнике-конфуцианце Ли: Vermeer (1991), 101–106.
‹‹24››. Geil (1911); Esherick (1976), 123–142; Lewis (1976); McDonald (1978).
‹‹25››. Chesneaux (1973), 44.
‹‹26››. J. J. Hudson (trans.), 'River Sands/Urban Spaces: Changsha in Modern Chinese History', doctoral thesis (University of Texas at Austin, 2015), 127.
‹‹27››. В собственной интерпретации Мао — Snow (1937), 126–146 (в исправленном и дополненном издании Penguin — рр. 152–174); о возвышении Мао — Snow (1937), 131–132. Яркие моменты юности Мао проявились в его глубоких контактах с философом и сельским реформатором Лян Шумином: об этом см. Alitto (1986), 283–292, а также Lynch (2018), 195–214. Оба автора имели долгие беседы с Лян Шумином. Я благодарен Лян Пэйкуаню и Лян Пэйшу за то, что они поговорили со мной о своем отце в октябре 2014 г. в Цзоупине.
‹‹28››. A. E. Moule (1911), 335–337.
‹‹29››. Esherick (1976); Rowe (1992); Esherick and Wei (2014).
‹‹30››. Clemmow (2016), 234–235.
Глава 18. Эпоха реформ: от Республики до Мао
Исторический бэкграунд: блестящий обзор — Mitter (2004); мощное и взыскательное исследование коммунистической эпохи — Walder (2015); богатство нарратива — Fenby (2013); провокативный взгляд в будущее, который заставляет о многом задуматься — Jacques (2012).
‹‹1››. Vol. II (1945), 4. Этот блестящий обзор, написанный в 1940-х гг. и включающий более полутора тысяч страниц, является, пожалуй, наилучшим целостным описанием Китая в XX в. Следует напомнить, как выглядела ситуация в то время: несмотря на гражданскую войну и японское вторжение, авторы очень позитивно оценивали долгосрочные перспективы Китая: по их мнению, присущий стране «потенциал восстановления и реконструкции обеспечит переход к новому и, возможно, еще более великому Китаю» (vol. I, July 1944, р. 364). В последнем томе этого собрания, появившемся в июне 1945 г., акцентируется «сильный демократический элемент, наличествующий в китайских общественных институтах и взглядах на жизнь». Авторы делают предположение о том, что «либерально мыслящая интеллигенция», движимая китайским национальным самосознанием и «сильной тягой к культурному единству», радикально отличающейся от европейской разобщенности, обеспечит «гораздо более высокую степень интеграции» (vol. II, 152–154).
‹‹2››. Портрет лидера — Mitter (2004), 38–39, 140–142.
‹‹3››. Harrison (2005), 101–102 («кто сказал, что выборы — самый справедливый метод?»), 106–107; о приходе западного образования — рр. 87–91.
‹‹4››. Mitter (2004), 3–68; более ранние исследования 4 мая 1919 г.: Chow (1960); Bianco (1971), 27–52; Schwarcz (1986); Spence (1990), 300–333.
‹‹5››. Mitter (2004), 57–61; Davies (2013); Pollard (2002); а также введение Джулии Ловелл к выполненному ею переводу произведений Лу Синя, вышедшему в издательстве Penguin (Lovell, 2009).
‹‹6››. Mitter (2004), 42.
‹‹7››. Harrison (2000); Mitter (2004), 49–53.
‹‹8››. Ladany (1992) по-прежнему важен, но стоить посмотреть и недавно вышедшее исследование Lam (2018).
‹‹9››. О его ранних годах главу 17; книга Chang and Halliday (2005) получила мировую известность, но специалисты критиковали ее за тенденциозное использование источников и местами вводящее в заблуждение неточное цитирование; пример академических рецензий на нее — Benton and Lin (2009). Тем не менее многое из сказанного в этой работе справедливо: как заявлял бывший секретарь вождя Ли Жуй, «и образ мышления, и образ правления Мао ужасали — он совершенно не ценил человеческую жизнь» (https://www.theguardian.com/world/2005/jun/02/china.jonathanwatts).
‹‹10››. Bianco (1971), 82–107; Merkel-Hess (2016); Mao (1967), 23–59 — его статья 1927 г., подготовленная в Хунани. В том же году Лян Шумин начал продвигать другое видение крестьянской реформы: de Bary, Sources II, 187–191. Параллели между карьерами двух деятелей (а также их персональные взаимоотношения) породили обширную литературу, начиная с новаторского исследования Alitto (1979, переиздание 1986). Ляна теперь рассматривают как основателя «нового конфуцианства»; см., например, статьи в Lynch (2018). Я искренне признателен семье Лян за приглашение на юбилейные торжества 2013 г., которые прошли у его могилы неподалеку от Цзоупина в провинции Шаньдун.
‹‹11››. Rao (2018), 16–17. Эта трогающая и очаровательная книга прекрасно передает ощущения китайской семьи, которая переносит неописуемые тяготы благодаря врожденной стойкости, хорошему чувству юмора, глубокой взаимной любви, а также прочной привязанности к ценностям культуры. Жао Пинжуй умер весной 2020 г. в возрасте 98 лет, когда эта книга ушла в печать.
‹‹12››. Harrison (2005), 159–160.
‹‹13››. Harrison Salisbury (1985) — автор этой книги еще мог брать интервью у участников и очевидцев; недавно вышедшее исследование — Sun (2006).
‹‹14››. Первая публикация состоялась в 1937 г.; исправленное и дополненное издание вышло в 1968 г.; издание с новыми авторскими исправлениями появилось в 1972 г.
‹‹15››. Mitter (2013); о локальном опыте Лю Дапэна — Harrison (2005), 159–165.
‹‹16››. См. видео, которое в 2008 г. записал Ли Тьень из Мидленда, штат Мичиган: https://www.youtube.com/watch?v=6Y-yV8qWOIM.
‹‹17››. Kidd (2003), 3–15.
‹‹18››. Rao (2018), 205–211. О жизни Мэйтан в Шанхае — рр. 236–249. Иной взгляд на повседневную жизнь в Шанхае при Мао предлагают Браун и Джонсон — Brown and Johnson (2015), — в работе которых анализируются напряженные отношения между государственной культурой и шанхайской неофициальной культурой, вбиравшей в себя молодежную культуру, включая «маниакальную любовь к гонконгским фильмам» (рр. 199–229).
‹‹19››. Mao (1967), 28 — написано в марте 1927 г.
‹‹20››. Dikotter (2013) о первых днях освобождения — рр. 39–62; о начале репрессий — рр. 82–101; о «большом терроре» — рр. 84–102.
‹‹21››. Rao (2018), 249.
‹‹22››. Rao (2018), 257.
‹‹23››. Shapiro (2001). Как в 1917 г. заметил Лян Шумин (de Bary, Sources II, 188), идея завоевания природы во имя материального прогресса была чужда китайской традиционной цивилизации.
‹‹24››. Открытие архивов в 1980-х гг. позволило получить доступ к письменным и устным свидетельствам; см., например, Becker (1996) и Zhou Xun (2013). Dikotter (2010) и Yang Jisheng (2012) широко привлекают материалы региональных партийных архивов.
‹‹25››. Wu (2016), 1–12. Я благодарен Янь Цзичану и Гуань Юцзяну
