История дьявола - Вильгельм Фишер

В то время бесправия, когда царило право сильного и — со второй половины 15-го столетия — римское право, давшее Германии пытки, от крестьян отнято было последнее право — суда общины, и они были вполне отданы во власть своих господ. Это была крупная оплошность, которая и отомстила за себя крестьянской войной и общими волнениями в стране.

Маска дьявола

В своем уничтожении побежденных богов, фанатики зашли так далеко, что присвоили гордому противнику Бога образ самых отвратительных и коварных животных. Искушение Евы дьяволом в образе змеи было делом рук Люцифера, который сделал женщину вечной соблазнительницей мужчины, а потому предметом ненависти фанатиков.

Во время великих гонений на ведьм он устраивал на радостях настоящие оргии. Горе неверующему, который сказал-бы благочестивым ненавистникам женщин слова, вложенные Байроном в уста своему Люциферу на вопрос Каина: „Ты искушал мать“?

„Я искушаю только истиной. Разве то не было древо познания добра и зла? Разве пе было также плодов и у древа жизни? Разве я запретил вам срывать плоды? Разве я насадил запрещенные плоды в саду невинных существ, которые были любопытны, оставаясь чистыми? Я сделал бы вас Богами; кто вас прогнал, прогнал только вас; „Так как вы не должны вкушать плодов от древа жизни и быть Богами, как мы“. Разве он не сказал этого?“

Целебная змея древнего мира, которая даже при передвижениях своих поднимала целебную пыль, превратилась в змею смерти, в дракона, страшного змея крылатого, стерегущего в пещере сокровища нибелунгов. В своем крупном труде „Мифология народных сказаний“, Ф. Норк говорит: „Славянин еще и теперь вместо принципа зла употребляет слово „дракон“; очевидно, под маской дракона большею частью и скрывался злой дух“.

То, что женщины боятся мышей и крыс, не происходит только от чувства отвращения, которое вызывают эти неприятные животные, объясняется теми отношениями, в которых они стояли к „князю тьмы’ и „черной смерти“. Во времена страшной чумы никто конечно, не подозревал еще, что странствующие крысы являются главными носителями и распространителями чумных бацилл; но до некоторой степени, инстинктивно, об этом догадывались на основании того наблюдения, что вспышке чумы предшествовало появление массы странствующих крыс и мышей. Монахи монастыря Святого Ульриха в Аугсбурге приготовляли встарину порошок из земли, обагренной кровью Св. Ульриха, и продавали его, как средство против крыс, т. е. против смертельных и повальных болезней. У индусов крыса также является символом смерти; на ней ездит верхом Ганеза, индусский бог рождения, в знак того, что он покоряет смерть.

Почти тоже можно сказать и о мыши. Ее изображение на греческих монетах перед Аполлоном означает, что он приносит чуму. В христианском царстве демонов мышь также служит олицетворением дьявола чумы. Красная мышь, выползавшая изо рта умирающих ведьм, как это утверждают акты процессов, играет видную роль, особенно в годы повальных болезней. Предание, таким образом, становится историей! На крыс и мышей инстинктивно смотрели, как па смертельных врагов гигиены, и считали слугами дьявола, этого непримиримого врага человеческого рода.

— „Как мышь“, — справедливо замечает Ф. Парк, — „так и муха (трупная муха) является символом нечистоты и смерти. „Вельзевул“ равносильно „богу мух“ или „богу нечистот“. Не один только Ариман персов принял образ мухи: Локи также превратился в муху (Fluga), когда он захотел обмануть прекрасную Фрейю, источник всякой жизни. В сказках говорится о чертях, заключенных в стклянке в виде мух. Валахи считают, что от черта произошли те мухи, от жала которых погибают даже лошади и рогатый скот. „Acta Bened“ говорит о черте, который в виде мухи вышел из носа бесноватого.

Майолюс (Maijolus) рассказывает о чудесном изгнании беса из одной девушки, что случилось в 1557 году недалеко от Иоахимсталя. Бес, в образе мухи или комара, проник через рот в тело несчастной, когда та пила пиво. Он часто говорил у нее внутри, почему дом, где жила девушка, постоянно посещался массой любопытных. Они предлагали бесу разные вопросы, а также пытались изгнать его молитвой. Несчастная переносила очень терпеливо свои мучения и иногда, вместе с посетителями, обращалась с мольбой к своему мучителю; но тогда обыкновенно ей приходилось еще больше страдать, так как бес принимался особенно мучить ее, как только она произносила имя Христа. В такие минуты глаза у нее выпячивались, язык высовывался изо рта во всю длину и свертывался, как перекрученная веревка, а голова запрокидывалась назад. (Очевидно, приступ большой истерии!). Только после несказанных усилий удалось священникам изгнать из девушки беса, что сделано было в церкви но и то только после второй попытки. При этом присутствовала огромная масса народу, и все вместе выкрикивали имя Христа. Когда бес, наконец, увидел себя побежденным, он попутался вступить с девушкой в соглашение и обещал удовлетвориться как местопребыванием, одним только ногтем ее пальца или одним волосом. По ничто не помогло ему; ему пришлось уступить, и он покинул тело девушки в том же виде, как и вошел в него. Целых два года, но собственному его признанию перед всеми, употреблял он усилия чтобы проникнуть в тело несчастной. Обе попытки изгнать его (первая безуспешная) происходили в церкви, начинались в полночь и продолжались до полдня. — Столько шуму из за одной только мухи, показывает, что люди придавали им большое значение.

Маской черта являлся и жук, особенно золотой и навозный. Однажды девушки, откинув полог своей кровати, увидели, что он весь наполнен жуками. Они выбежали из комнаты, но слышали за собой страшный вой и шум. По народному поверию (в основу которого легло то, что навозные жуки считались посвященными Тору богу войны и земледелия), тому, кто ставил на ноги навозного жука, опрокинувшегося на спину, прощалось семь грехов. У древних германцев Тор считался посредником и примирителем и, что делалось жуку, делалось и ему. Когда в стране распространилось христианское ученье, обращенные стали внушать народу, что Тор и его приближенные — злые духи и исчадия ада. Так образовался Тор — дьявол или навозный жук. Теперь никто не думает о Торе, когда видит жука, беспомощно лежащего на спине, но редкий крестьянин не поднимет его на ноги и при этом всегда подумает о прощении своих грехов.

Являлся черт и в образе жабы и ящерицы. Жила-была некогда молодая девушка; ради того, чтобы получить украшения, она отдалась черту и жила с ним, как жена с мужем.