Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана

Когда жажда закончилась, различите, что она прошла. Развивайте в себе такие мысли: «Как чудесно! Раньше этот ум был полон жажды. Теперь её не осталось. Это значит, у меня есть шанс освободить этот ум от жажды».

Наконец, рассмотрите внутри себя природу ума, свободного от жажды. Он щедр, мягок, сострадателен и радуется отречению от мыслей о чувственных удовольствиях. Двигайтесь дальше с уверенностью в этом.

Допустим, в другой раз, во время медитации, вы слышите вокруг себя звуки. Возможно, другой практикующий занимается медитацией при ходьбе и пол громко скрипит. Кто-то кашляет. А другой человек чихает. А потом кто-то вообще начинает храпеть.

Вы раздражаетесь и думаете: «Почему этот человек не может ходить тихо? Почему тот человек не примет лекарство от кашля? Почему тот, кто сидит рядом с храпящим человеком, его не разбудит?».

Злые мысли толпятся в вашем уме. Возникает отвращение – возможно, даже ненависть.

Когда вы различаете эти возникшие отвращение и ненависть, вы можете подумать: «Во мне возникли мысли ненависти». Вы можете понаблюдать, как мысли, полные ненависти, возникают, опираясь на причины и условия, насколько это непредсказуемо. Постарайтесь не принимать это на свой счёт, думая: «Мой ум полон ненависти». Если вам приходится облачать это в понятия, попробуйте использовать «этот ум» вместо «мой ум». Ещё лучше – просто чувствуйте, не приклеиваясь к тому, что происходит, не придумывая истории, объяснения и планы. Слова препятствуют осознанию того, что происходит в уме. Просто обращайте внимание и замечайте, что возникло и что возникает.

Пока вы удерживаете осознание того, что в отвращении нет ничего личного, что оно возникает в зависимости от причин и условий, вы можете использовать техники осознанности, чтобы справиться с этими злыми, полными ненависти мыслями. Как и раньше, обращайте внимание на мысли, не следуя за ними. Наблюдайте, как ненависть влияет на ваше сознание. А затем наблюдайте природу ума, свободного от ненависти: насколько он прекрасен, спокоен и расслаблен.

Что касается работы с заблуждением, то оно менее заметно. Ум должен быть свободен от заблуждения, чтобы понять, что он свободен от заблуждения. До того как в вашем уме возникает заблуждение, ум ясен – так же как перед тем, как заснуть, вы бодрствуете. Всё, что вам нужно сделать в этот миг, – это обратить внимание на тот факт, что ваш ум ясен.

Когда вы обращаете внимание на то, что не находитесь во власти заблуждения, облака заблуждения постепенно растворяются и ясный, подобный чистому небу ум появляется снова. Вы видите, что сознание всё время меняется. В этом пространстве ума мысли появляются и исчезают. Они непостоянны. Когда возникает заблуждение, вы обращаете на него внимание, только пока оно труднопреодолимо, зная, что это заблуждение. Затем, из-за того что всё меняется, ваш фокус рано или поздно открывается и возникшее беспокоящее качество заблуждения пропадает. И снова вы знаете, что ум ясен, осознан и светоносен.

Отпустить свои жадность, ненависть и жестокость

Четыре благородные истины буддизма предлагают нам поразмышлять о четырёх вещах: истине страдания, причине страдания, окончании страдания и шагах, необходимых для окончания страдания. Чтобы получить от этих истин пользу, нам нужно «прийти и увидеть», что эта идея означает внутри нас самих.

У страдания нет хозяина. Оно просто существует – внутри меня, внутри вас. Чтобы быть свободным, я должен честно посмотреть на переживание этого страдания на собственном опыте, когда оно возникает. Затем я должен попытаться понять, как я могу избавить себя от этого страдания путём развития правильного мышления.

Если я думаю с жадностью, я страдаю. Поэтому я стараюсь думать мысли щедрости, что помогает мне отпустить жадность и уменьшить моё страдание. Если мои мысли полны ненависти, я страдаю. Поэтому я стараюсь думать мысли любящей доброты, что помогает мне отпустить ненависть и уменьшить моё страдание. Если я думаю жестокие мысли, я страдаю. Поэтому я стараюсь думать мысли сострадания, что помогает мне отпустить жестокость и уменьшить моё страдание.

Думать об отпускании своей жадности, ненависти и жестокости только время от времени недостаточно, чтобы практика принесла пользу. Я должен думать об их отпускании каждый день, каждый час и даже каждую минуту. Даже тогда, несмотря на моё твёрдое желание, они могут возникать. Тогда я должен думать об их преодолении, их подчинении, их превозможении, их ослаблении, их порицании и их удалении.

Щедрость помогает мне отпустить жадность. Когда я развиваю и взращиваю мысли, связанные с щедростью, я беру за горло и душу в себе жадность. Дружелюбие помогает мне отпустить ненависть. Когда я развиваю и взращиваю мысли, связанные с дружелюбием, я беру за горло и душу в себе ненависть. Сострадание помогает мне отпустить жестокость. Когда я развиваю и взращиваю мысли, связанные с состраданием, я беру за горло и душу в себе жестокость.

Конечно, у моей традиции есть прочная репутация доброты к людям и всевозможным созданиям, но тексты используют резкие слова в отношении работы с вредоносными переживаниями. Когда я полностью присутствую, признавая свои сложности, – это доброта. Это включает честное признание существования страдания без того, чтобы становиться его представителем. Под «брать за горло» я имею в виду то, что я перестаю переливать жизненные силы в мысли, которые не приносят никакой пользы. Под «душить» я имею в виду подавление ненужного продолжения сложностей. Таким образом, не причиняя вреда настоящим физическим объектам моих мыслей или ощущений, я просто не даю энергию продолжению неблагих мыслей. Когда они лишаются топлива моих личных сил, мысли просто сдуваются. Не питая их, я не ухудшаю ни своё положение, ни чьё-то ещё.

Практика может поддержать тренировку нашей осознанности. Когда вы отпускаете ваши жадность, ненависть и жестокость и практикуете вместо этого щедрость, дружелюбие и сострадание, вы становитесь осознаннее. Когда возрастает осознанность, первое заметное снаружи изменение часто касается речи. Возможно, вы говорите мягче и более приветливо, хотя бы без резкого тона. В результате постоянной практики вы можете обнаружить, что всегда говорите правду, ни о ком не злословите и говорите только значимые вещи. Используя речь таким образом, вы испытываете счастье и уменьшаете как свои страдания, так и страдания окружающих. Это в свою очередь повлияет на поступки, мысли и даже на то, как вы добываете средства к существованию.

Что касается ваших действий, вы естественным образом воздерживаетесь