История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
Ученые мужья Древнего Рима, судя по всему, знали о предсказаниях судьбы по руке, но хиромантия там тоже не была распространена, а тем более популярна. Так, Цицерон, автор посвященного гаданиям и предсказаниям трактата «О дивинации», лишь вскользь и довольно пренебрежительно упоминает о людях, занимающихся этим видом мантики. По его словам, он слышал о тех предсказателях, кто по линиям руки угадывал будущее. И занимались они этим «с таким успехом, что при всем своем искусстве были близки к голодной смерти»[146], с сарказмом замечает философ. Так что вряд ли этот вид мантики можно считать развитым и популярным в эпоху Античности.
Гадалка предсказывает судьбу
Жорж де Латур, XVII в. The Metropolitan Museum of Art
В Западной Европе до начала XV века хиромантия не упоминается ни религиозными философами, ни представителями оккультизма и магии. Принесли хиромантию в европейские города, видимо, цыгане. Альфред Леманн пишет: «Один французский писатель рассказывает, что в августе 1427 года появилась в окрестностях Парижа толпа в сто двадцать человек — мужчин, женщин и детей. Отечество их нельзя было определить с точностью; их назвали богемцами, потому что они пришли из Богемии; сами себя они называли египтянами, утверждая, что происходят из Нижнего Египта. Волосы их были черны и жестки, наподобие конского хвоста; сами они были страшно грязны и ходили почти голые. Несмотря на нищету, между ними были колдуны, “которые смотрели на руку человека и каждому говорили, что с ним было и что его ожидает в будущем”. Граждане Парижа толпами устремились в их лагерь и заставляли их гадать, причем они заработали много денег»[147].
Европейские поклонники оккультных наук обратили внимание на хиромантию только в XVI веке, когда появились первые обобщающие сочинения по этому виду мантики, но тексты, посвященные хиромантии, были редки и противоречивы, трактовки в них — самые разные. Видимо, каждый хиромант гадал в соответствии со своими представлениями о связи линий и холмов на руке человека с его судьбой.
Поговаривали, что хиромантией увлекался сам Парацельс (1493–1541), однако никаких письменных свидетельств об этом известный врач и алхимик не оставил. Серьезные оккультисты, например Агриппа Неттесгеймский (1486–1535), пытались связать хиромантию с астрологией, но не очень удачно. Можно было назвать холмы на ладони именами планет или знаков зодиака, но как их связать с движением небесных сфер, так и осталось непонятным.
Одним из первых авторов серьезных сочинений по хиромантии был доминиканец Трикассо де Черазари (?–1550). Но увлечение этим видом предсказаний началось после его популяризации немецким монахом-картезианцем и астрологом Иоганном из Индагине (1457–1537). Он написал книгу, посвященную разным видам гадательных искусств, в которой отвел отдельную главу хиромантии. Сочинение Иоганна вышло в Страсбурге в 1531 году и сразу привлекло внимание просвещенных людей, увлекавшихся разными необычными науками. Дело в том, что Иоганн из Индагине слыл специалистом в области физиогномики, как раз входившей в то время в моду[148]. Получается, заодно он прорекламировал и хиромантию.
Однако этот вид гадания долгое время не имел ни стройной системы, ни какого-либо научного обоснования. Первоначально внимание уделялось только четырем линиям: линии жизни, линии судьбы, линии сердца, линии головы, или линии интуиции. Считалось, что короткая линия, спускающаяся от основания безымянного пальца, определяет художественные таланты; несколько параллельных линий на запястье дают дополнительную информацию о продолжительности жизни. Кроме линий на ладони, в хиромантии учитываются так называемые холмы. Например, выпуклость у основания большого пальца называется холмом Венеры и связана с успехами и неудачами в любви; холм Юпитера (под указательным пальцем) говорит о честолюбивых планах; холм Сатурна (под средним пальцем) — о том, насколько человек независим, и т. д.
В XVII веке число главных линий в хиромантии возросло. Парижанин Ронфиль добавил к старым схемам линию Сатурна, которую произвольно именовал «линией печени», и линию Аполлона — показатель художественных талантов[149]. Хотя не все хироманты-теоретики с этим были согласны, практики, как уже было сказано, гадали исходя из собственного видения судьбы клиента. Тем более что практикой часто занимались люди, вообще не умевшие читать.
Да и в теоретических пособиях менялись не только количество и названия линий и холмов, но и их трактовки. Причем изменения эти происходили в соответствии с требованиями эпохи. Так, на иллюстрации пособия по хиромантии XVII века на одном из участков ладони, отведенном Марсу, указано: «Ранение на дуэли». А ниже, в треугольнике, образованном средней линией, линией Сатурна и линией печени, содержится знак еще большего несчастья: «Смерть на дуэли»[150]. Представляете, насколько будет удивлен клиент современного хироманта, решившего воспользоваться этим старинным, а значит, и самым правильным пособием?
Хиромантия была не единственным видом гаданий, связанных с поисками знаков судьбы на теле человека. Появившиеся идеи о том, что человек является своеобразной проекцией космоса, пробудили у мистиков интерес… к родинкам. К тому же удалось найти в Древней Греции «основоположника» учения о связи родинок с судьбой, что сразу придало учению вес и авторитет. Звали грека Меламп, был он персоной скорее мифической, чем реальной, и у греков считался первым, кто обрел дар пророчества.
Иоганн из Индагине (1467–1537), автор трудов по физиогномике и хиромантии
The Rijksmuseum
Именно в XVI–XVII веках становятся популярными и физиогномика, о которой уже говорилось, и родственная с ней метопоскопия — определение человеческого характера и судьбы по линиям на лбу. К развитию этих гадательных практик приложили руку астрологи, которые утверждали, что на каждую часть
