История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
Если недобрых примет было несколько, то это явно предвещало тяжелые времена, и, когда такой период действительно наступал, люди обязательно вспоминали что-то необычное, странное, неправильное в окружающем мире. И считали это знаком высших сил, предупреждающих о грядущих бедствиях. Такие приметы потом приводили как пример божественных предзнаменований. Подобное восприятие встречается у всех народов. Так, на Руси в последние годы царствования Бориса Годунова «перед появлением Самозванца в народе шли разговоры о странных явлениях, предвещавших что-то удивительное: на небе по ночам сражались друг с другом огненные полчища, являлось по два месяца, по три солнца, бури сносили верхи с башен и кресты с церквей, у людей и у животных рождались уроды; рыба и птицы, приготовленные для пищи, теряли свой вкус; собака пожрала другую собаку, волк — волка, лисицы среди дня бегали по Москве; летом 1604 года показалась комета»[122].
Ромул и Рем ищут предзнаменование в полете птиц
Георг Бальтазар Пробст, XVIII в. The Rijksmuseum
Таким образом, использование примет и знамений было первым способом гадания. Однако приметы случайны, а знамения редки. Прибегать к этому способу разрешалось в исключительных случаях, и человек не мог вызвать знамение тогда, когда ему требовалось. Сколько нужно ждать, когда в храм забежит собака, чтобы узнать судьбу этого храма? Или если вокруг нет ни одной вороны, то как предсказать исход важного дела? Поэтому люди решили взять предсказания судьбы в свои руки и помочь богам донести свою волю. Так появились организованные и подготовленные ритуалы гадания, которые вполне можно назвать искусством мантики.
Искусство мантики в Ассирии и Вавилоне
Ритуалы гадания с использованием разнообразных предметов — от бобов и цветных камушков до внутренностей жертвенных животных и горячих углей — тоже имеют давнюю историю. Они известны у всех народов, где были люди, которые специализировались на контакте со сверхъестественными силами: шаманы, жрецы, маги, колдуны, ведьмы.
В качестве примера древнейших методик гадания снова обратимся к традициям шумерской, халдейской и вавилонской мантики, благо клинописных записей на глиняных табличках сохранилось немало. Так, одно клинописное собрание ГМИИ им. А. С. Пушкина насчитывает более 1700 текстов, относящихся к разным эпохам истории Древней Месопотамии[123], а историки и переводчики сделали их доступными для прочтения не только узкими специалистами. Воспользуемся материалами проекта Института классического Востока и Античности НИУ ВШЭ (2020), в котором изучались практики гадания на базе документов, относящихся к XX–XVII векам до н. э.
Самыми искусными гадателями считались халдейские жрецы и маги. Они скрупулезно записывали последовательность ритуальных действий и составляли списки магических связей между событиями и изменением состояния гадательных предметов. Эти записи помогали трактовать результаты ритуала. Гадания чаще всего были заказными, поэтому жрец, совершив ритуал, должен был расшифровать клиенту полученный результат.
Вопрошание богов обычно совершалось на рассвете, перед ликом восходящего солнца, потому что центральной фигурой, определяющей судьбу человека, был «Владыка дня» — бог Шамаш. Да и все, что связано с восточной стороной, считалось благим, соответствующим интересам заказчика. При этом то, что было связано с западом, считалось неблагоприятным, разрушительным. Такой же неблагоприятной называлась южная сторона, потому что она была слева от гадателя, обратившегося лицом на восток. А вот правая (северная) сторона сулила удачу. Эта трактовка характерна для всех культур и всех техник гадания.
Рядом с гадателем обычно находились курительница, на которой возжигали благовония, и столик с подношениями. Благовония, особенно древесина священного кедра, привлекали внимание богов, а подношения демонстрировали щедрость заказчика.
Перед началом гадания жрец совершал омовения и умащивал благовониями тело или только ладони, о чем не забывал сообщить богам[124]. Сам ритуал начинался с молитвы икрибу (ikribu), посвященной прежде всего богу солнца Шамашу, который считался в Месопотамии главным покровителем искусства гадания. Часто наряду с Шамашем упоминается имя другого покровителя гаданий — бога грозы Адада.
Затем в молитве гадатель сообщал все, что он сделал для того, чтобы угодить высшим силам и получить истинное предсказание. «Я омыл свои уста и свои руки, я натер свои уста благовонным кедром, я вплел чистый кедр в локон своих волос, я облачился для тебя в благовонный кедр. Я чист, [и] я обращаюсь к собранию богов за решением». Подводила итог вступительной части общепринятая для таких молитв формула: «В [ответ на] молитву, которую я возношу, в [ответ на] гадание, которое я совершаю, яви мне правду!»[125]
Вслед за этим жрец или маг рассказывали о подношениях, которые, по-видимому, совершал заказчик гадания, также принимавший участие в ритуале. Шамашу и другим богам следовало поднести воду для омовения перед трапезой. А еще богам предлагалась жертвенная пища: «семь и семь сладких хлебов, что лежат для тебя крест-накрест двумя рядами».
Следующая часть молитвы содержала описание вопроса, ответ на который заказчик хотел получить от богов, в связи с чем гадатель снова напоминал им о щедрых подношениях. Завершалась молитва воззванием к собранию богов, которые под предводительством Шамаша должны были решить судьбу заказчика гадания: «Сядь, о воин Шамаш! Пусть сядут вместе с тобой великие боги! Ану — отец неба, Син — царь короны, Нергал — владыка оружия, Иштар — владычица битвы — пусть сядут вместе с тобой! В [ответ на] молитву, которую я возношу, в [ответ на] гадание, которое я совершаю, яви мне правду!»[126]
Изображение бога Шамаша (предположительно) на панели из Северо-Западного дворца в Нимруде
The Metropolitan
