Поднебесная: 4000 лет китайской цивилизации - Майкл Вуд
‹‹4››. Leys (2013) 285–301; Mote (1973).
Пролог
‹‹1››. В рассказе о церемонии я полагаюсь на следующие источники: Bredon (1922), 132–149, план расположения участников ритуала во время церемонии — р. 134; Arlington and Lewisohn (1935), 105–113; Soothill (1913, 274 и 1951, 66–68); плюс блестящий и незаменимый путеводитель по сегодняшнему Пекину — Aldrich (2006), 229–231.
‹‹2››. Цитируемые здесь указы см. J. Chang (2013), 175–190.
‹‹3››. https://digital.soas.ac.uk/content/AA/00/00/06/08/00017/AA00000608_1899.pdf; https://primarysources.brillonline.com/browse/the-peking-gazette/translation-of-the-peking-gazette-for-1899;pkga1899. О ситуации в целом см. Harris (2018): https://brill.com/view/book/9789004361003/BP000036.xml?language=en.
‹‹4››. J. Chang (2013), 307–308.
‹‹5››. Подробности — J. Chang (2013), 175–181.
‹‹6››. Bredon (1922), 132. По мнению этого автора, алтарь был «близок к скрытым чудесам земли» (149).
‹‹7››. Soothill (1913), 274.
‹‹8››. Bredon (1922), 134 — схема ритуала.
‹‹9››. Rawski and Rawson (eds) (2005), 118.
‹‹10››. Granet (1926), 242–251; G. F. Hudson в Soothill (1951), xiii — xviii. О доисторических корнях мифа о мудреце-правителе, который будет одной из тем этой книги, см. эссе Лю Цзэхуа — Liu Zehua (2013–2014) — с комментарием Юрия Пинеса.
‹‹11››. Текст см. J. Chang (2013), 307–308.
‹‹12››. https://eu.desmoinesregister.com/story/opinion/columnists/2017/05/26/amazing-adventures-iowas-first-ambassador-china/344105001/.
Глава 1. Корни
Обзоры: история раннего Китая в целом: Ebrey (2010), 10–35; Hansen (2015), 19–55; Li Feng (2013), 15–40; богато иллюстрированный обзор доисторической эпохи — Allan (ed.) (2005). Широкая интерпретация процесса становления политической власти — K. C. Chang (1983); историографические проблемы ранней царской власти — Liu Zehua (2014); другие соображения о воспроизведении в Китае деспотической модели — de Bary (1993), 1–3; Levenson (1958), 162–163. Тексты первичных источников, используемых на протяжении всего повествования — de Bary, Sources of Chinese Tradition, 2 vols (1960 и последующие издания), ниже цитируемые как Sources. В интернете ключевые тексты также доступны на сайте Chinese Text Project, https://ctext.org. В качестве «путеводителя» по источникам см. Wilkinson (2017).
‹‹1››. Keightley (2000), 113–114.
‹‹2››. Keightley (2000), 114; мифы о потопе в целом: Lewis (2006).
‹‹3››. Li Feng (2013), 90–111; Keightley (2000); см. также первую значимую публикацию на Западе на эту тему — Chalfant (1906).
‹‹4››. Zhang Ling (2016); о 1099–1102 гг. см. рр. 198–199.
‹‹5››. Значение и древность термина: Wilkinson (2017), 4,1 Box. 2.
‹‹6››. Мой рассказ основан на посещении святилища в апреле 2015 г.; я благодарен администрации храма за гостеприимство. О выживании местных культов — Overmyer (ed.) (2003), Overmyer (2009) и Yang (2005); о храмовых ярмарках и рынках — Cooper (2013); недавний обзор, посвященный возрождению религии в Китае — Johnson (2017).
‹‹7››. Loewe (ed.) (1993), 347–356.
‹‹8››. Yang (2005) 170–175; Lewis (2006), 110–145; Pankenier (2013), 383–403; о ее связи с мифами плодородия — Lewis (2006), 121–125, и с бракосочетанием — 134–137.
‹‹9››. Интервью, проведенные в святилищах Хуайяна недалеко от Чжоукоу в апреле 2015 г. К моей записи песни добавлен текст, собранный в 1993 г. Ян Лихуэй и опубликованный ею в ее новаторской работе — Yang Lihui (2005). Храм Нюйвы в Ньедучжэне, провинция Хэнань, пережил масштабную реставрацию в 2016 г. Одним из аспектов женской культуры и там, и в Чжоукоу выступает письмо, которое напоминает нюйшу — «женское письмо», встречающееся только в уезде Цзянъюн на южной оконечности провинции Хунань. Его примечательные нитеобразные начертания передавались через названных сестер или от матери к дочери: https://en.unesco.org/courier/2018-1/nushu-tears-sunshine. Последняя жительница Хунани, владевшая нюйшу, умерла в 2004 г. См.: https://web.archive.org/web/20121104181654/http://news.xinhuanet.com/english/2004-09/23/content_2012172.htm. Исследование этого феномена — Idema (2009).
‹‹10››. K. C. Chang в Allan (ed.) (2005), 126.
‹‹11››. Li Feng (2013); Liu Li (2004).
‹‹12››. Jaang Li et al. (2018), 1008–1022.
‹‹13››. Li Feng (2013), 31–35; Pankenier (2013), 17–37; He Nu (2018) — доступно онлайн: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352226717300247.
‹‹14››. О правителе Яо и астрономии: Pankenier (2013), 218.
‹‹15››. Краткое изложение у Сыма Цяня — Watson, Records (1969), 230–231; Lewis (2006), 28–43. Недавние открытия в археоастрономии — Pankenier (2013), о древности истории, касающейся «дани Юя», — рр. 401–408; новый исключительно амбициозный обзор — Li Min (2018), 396–448.
‹‹16››. Считается, что зафиксированная в Книге документов традиция записана Конфуцием на основании более древних текстов. См. текст онлайн с параллельным переводом Джеймса Легга: https://ctext.org/shang-shu/tribute-of-yu.
‹‹17››. Интервью в храме Юйван Тай, Кайфэн, апрель 2014 г. (храм построен после потопа 1517 г. на месте святилища времен Западной Хань).
‹‹18››. Li Feng (2013), 50–51; обсуждение — Li Min (2018), 309–401.
‹‹19››. Marcel Granet, Fêtes et chansons (1929), 155–174; о формах исполнения — Festivals and Songs (1932), 207–223.
‹‹20››. Yang (2005) 21–23, 73–74, 114–116; Lewis (2006), 104–105, 191–192, о Юе Великом — рр. 38–39.
‹‹21››. Qingling Wu et al. (2016); ссылка на статью с резюме — https://science.sciencemag.org/content/353/6299/579; фотографии, в том числе сделанные с воздуха — https://blogs.agu.org/landslideblog/2016/08/05/jishi-gorge-landslide1/.
‹‹22››. Ср. Pankenier (2013), 193–204.
‹‹23››. Chen Yunzhen (2012), а также https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3472015/.
‹‹24››. Li Feng (2013), 41–65; Pankenier (2013), 122–148; Allan (2007a); Liu Li and Xu Hong (2007), 886–901. Я благодарен доктору Сюй Хуну за то, что он провел для меня экскурсию по месту раскопок и по хранилищу находок в Эрлитоу.
‹‹25››. Об исключительной архитектурной преемственности, сохраняющейся с бронзового века — R. L. Thorp в Steinhardt (1984), 59–68.
‹‹26››. Этому предмету посвящена обширная литература. Важнейшие тексты на английском — Li Chi (1975) и K. C. Chang (1980); краткое изложение — K. C. Chang в Allan (ed.) (2005), 150–171. См. также недавнюю работу — Li Feng (2013), 66–89. О новейших открытиях, таких, например, как гробница госпожи Фу Хао — Allan (ed.) (2005) и Ebrey (2010), 26–27; итинерарии Фу Хао, а также последнего правителя Ди Синя, были раскрыты Дун Цзобинем — Dong Zuobin (1945); фотографии с раскопок — Yin Xu Fa Jue Zhao Pian Xuan Ji 1928–1937 (Исторические фото с раскопок в Аньяне) (Taipei, 2012) — http://archeodata.sinica.edu.tw/1_2/HPftAE/index.html.
‹‹27››. Keightley (2000), 1–8.
‹‹28››. Creel (1937), 181; Keightley (2000), 3, прим. 10, и рр. 125–128.
‹‹29››. Keightley (1978), 9.
‹‹30››. Goepper (1996) и Boltz (2011).
‹‹31››. Keightley (2014), 87–99 и 155–206.
‹‹32››. Keightley (2000), 113–14; о жертвоприношениях путем обезглавливания — рр. 26–28, 88–89.
‹‹33››. S. Allan, 'The Shang Foundations of Modern Chinese Folk Religion' в Allan and Cohen (1979), 1–21; Keightley (2014a), 155–206, и (2014b), 87–99.
‹‹34››. Общая картина — C. Chang (1983); Keightley (2000), 129.
Глава 2. Великая война Шан
‹‹1››. Li Feng (2013), 112–139; Ebrey (2010), 30–37; Hansen (2015), 38–55.
‹‹2››. «Потерянная книга Чжоу»
