Легенды и сказания кельтов - Джозеф Джекобс
Параллели. Другие версии легенды о Ван Пуле встречаются в журнале Cambro-Briton и в книге У. Сайкса «Британские гоблины» (British Goblins, 1880). Э. Сидни Хартленд рассмотрел эти версии и ряд других в цикле статей, опубликованных в первом выпуске журнала «Археологическое обозрение» (The Archæological Review). Суть его соображений теперь изложена в его книге «Наука о сказках» (Science of Fairy Tales).
Господин Хартленд приводит в ней экуменический набор параллелей с несколькими эпизодами, из которых складывается наша история: (1) похищение невесты девы-лебедя, (2) осознание девушки в качестве невесты, (3) табу на беспричинные удары, (4) обреченность и (5) исчезновение девы-лебедя с (6) ее возвращением к ее же потомкам в качестве духа-хранителя. В каждом случае господин Хартленд выделяет форму эпизода, которую он считает наиболее архаичной. Что касается варианта, представленного в данном сборнике, он приходит к выводу (если его интерпретация верна), что дева озера изначально воспринималась как местное божество.
Дитя находит платье из перьев. Иллюстрация Джона Д. Бэттена из «Книги сказок Европы» Джозефа Джекобса, 1916 г.
Jacobs, Joseph; Batten, John D. (illustrations). Europa’s fairy book. New York; London: G. P. Putnam’s sons, 1916
Врачеватели из Миддвэя в действительности существовали на протяжении примерно шести столетий, пока их род в тех краях не прервался на Джоне Джонсе ориентировочно в 1743 году. Чтобы объяснить их умения и экстраординарные познания относительно целебных свойств различных трав, в народе им приписывали происхождение от сверхъестественной прародительницы, которая научила их своему ремеслу в месте, которое до сих пор называется Лощина Врачей (Pant-y-Meddygon). На самом деле такие медицинские познания не требовали столь «выдающегося» происхождения, как показал господин Хартленд в своей статье «О народной медицине Уэльса» (On Welsh Folk-Medicine), опубликованной в журнале «Валлиец» (Y Cymmrodor). С другой стороны, в старину были широко распространены сказки о деве-лебеде. Например, легенда «Земля к востоку от Луны и к западу от Солнца», приведенная Уильямом Моррисом в поэме «Земной рай» (The Earthly Paradise), взята в своей скандинавской версии. Параллели также прослеживаются у братьев Гримм, у Кёлера или у Блэйда, в «Индийских сказках» Стокса и у Джонса и Купфа в их «Венгерских народных сказках» (Magyar Folk-Tales). Остается лишь установить, не были ли эти версии заимствованы извне и впоследствии адаптированы как местные уэльские предания. В дальнейшем мы рассмотрим и другие примеры подобной локализации сюжетов, распространенных среди различных народов.
Высоко в Черных горах в Кармартеншире[33] находится озеро, известное как Лин-и-Ван-Вах. Однажды молодой пастух из Миддвэя пригнал ягнят на пастбище у самого берега этого озера. Пока они там щипали траву, он просто лежал и следил. Внезапно он увидел, как из темных вод озера выходят три девушки. Стряхивая блестящие капельки воды с волос, они вышли на берег и стали бродить среди ягнят его стада. Девушки были неземной красоты, и он сразу воспылал любовью к той, которая, как ему показалось, стояла ближе всех. Он протянул ей свой хлеб, и она, попробовав, пропела:
«Твой хлеб черств, и меня тебе будет нелегко заполучить».
Смеясь, она побежала к озеру и скрылась в нем. На следующий день он взял с собой хлеб, который был не до конца пропечен, и стал следить за озером, ожидая, что те девушки снова появятся. Когда же они вышли на берег и он предложил им свой хлеб, как и накануне, одна из девушек попробовала его и тоже пропела ему:
«Сырой твой хлеб, мне не хочется быть с тобой».
Затем и она тоже исчезла в волнах озера.
Тогда пастух из Миддвэя и на третий день попытался завлечь какую-либо из этих девушек. На этот раз он предложил им хлеб, испеченный как следует. Одна из девушек приняла его и пообещала, что станет его женой, если на следующий день он узнает ее среди сестер-близняшек. Когда же пришло время, пастух распознал возлюбленную по ремешку на ее сандалии. Она сказала, что будет ему хорошей женой — такой, какой может быть земная женщина, но только до тех пор, пока он не ударит ее без причины три раза. Он, конечно, решил, что никогда так не поступит. А она тем временем вызвала из озера трех коров, двух волов и быка; все это стало ее приданым, и она пошла с ним в дом как его невеста.
Они прожили счастливо несколько лет и родили троих детей. Но однажды, когда они собирались на крестины, она сообщила мужу, что путь предстоит неблизкий. Тогда он сказал ей привести лошадей.
«Я схожу за ними, — сказала она, — если ты принесешь мне мои перчатки, которые я оставила дома».
Когда он вернулся с перчатками, то обнаружил, что она так и не привела лошадей; тогда он легонько ударил ее по плечу перчатками и сказал:
«Давай, иди, иди».
«Это первый раз», — отметила про себя она.
В другой раз, когда они были на чьей-то свадьбе, озерная дева вдруг сильно разрыдалась посреди радости и веселья, которое царило среди гостей.
Муж похлопал ее по плечу и спросил:
«Почему же ты плачешь?»
«Потому что для них грядет беда; и беда настигнет и тебя, ибо это уже второй твой беспричинный удар, который ты мне нанес. Берегись: третий будет последним».
Озеро Лин-и-Ван-Вах, национальный парк «Брекон-Биконс», Уэльс.
SparkleSnaps / Shutterstock
Муж стал очень осторожен и следил за собой, чтобы более никогда случайно не ударить ее. Но однажды на похоронах она внезапно разразилась приступами смеха. Муж забыл обо всем и довольно грубо ткнул ее в плечо, сказав:
«Разве сейчас время для смеха?»
«Я смеюсь, — сказала она, — потому что тому, кто умер, уже не страшны никакие беды, а вот к тебе беда пришла. Ты причинил мне боль в последний раз; это конец нашего брака, прощай».
И с этими словами она встала и направилась к их дому.
Там она, оглядевшись вокруг, призвала к себе всех тех коров и быков, что привела с собой:
«Пестрая корова, в белых крапинках,
Пятнистая корова, в крупных крапинках,
Старая белая морда и серый Герингер,
И белый бык
