Неведомый мир. Магические существа, легенды и суеверия со всего света - Д. Р. Макэлрой

История Мексики долгая и богатая на события, отмеченная веками завоевания и порабощения коренного населения. Впервые эта территория была заселена более тринадцати тысяч лет назад, во время той же миграционной волны в конце последнего ледникового периода, когда люди пересекли Берингов пролив; некоторые из них стали «коренными» народами Мексики, а многие другие пошли дальше на юг, в Центральную и Южную Америку. В Мексике и Центральной Америке зародилось несколько развитых цивилизаций, первой была ольмекская. Ольмеки жили и процветали с 1500 года до н. э. до 400 года до н. э., заложив фундамент для будущих цивилизаций. Религиозный институт у ольмеков поддерживали жрецы и шаманы, которые – если правящая элита это позволяла – служили посредниками между богами и людьми. Письменных документов с описанием мифологии ольмеков не осталось, но установлено, что известный многим Пернатый Змей, божество дождя, входил в их пантеон.

Майя

Вслед за ольмекской возникла майянская цивилизация; первые великие города майя поднялись в 750 году до н. э. и продолжали развиваться вплоть до кризиса примерно в 900 году н. э. Кризис не закончился вымиранием – просто случился отток населения из городских центров, таких как Тикаль, располагавшихся в низинных районах джунглей вокруг Гватемалы и Белиза, на более засушливый полуостров Юкатан на юго-востоке Мексики.

На Юкатане майя построили великий город Чичен-Ица, посвященный Пернатому Змею, которого здесь звали Кукульканом. Этому богу поклонялись и на более ранних этапах развития цивилизации – тогда он был известен под именем Ваксаклахун Убах Кан, Змей Войны. Но многие легенды о нем также до нас не дошли. Храм Чичен-Ицы, хотя и прекрасный, явно не выглядел настолько же величественно, как предыдущие храмы, построенные в докризисные времена и более изящные с архитектурной точки зрения.

Через мифологию майя красной нитью проходит идея божественного царя. Как фараоны в Египте, цари майя считались прямыми потомками божеств. Поэтому сохранению царского рода придавали большое значение: чистая кровь богов не должна смешиваться с кровью простых смертных, иначе богоподобный царь лишится своей силы и не сможет проводить ритуалы, необходимые для того, чтобы цивилизация процветала. Титул передавался от отца к сыну, а вместе с ним – божественные силы. В крупных городах, таких как Чичен-Ица, строились храмы-пирамиды с алтарем на вершине, где проводились кровавые ритуалы и человеческие жертвоприношения. Мезоамериканский пантеон (в том числе пантеон майя) сформировался на основе более ранних примитивных культов поклонения стихиям (огню, воде, земле, воздуху); с развитием астрономии (наблюдениями за солнцем, луной, звездами и планетами), а также с введением зооморфных божеств религия усложнилась.

Боги и богини майя

По примерным оценкам, у майя было около двухсот богов и богинь. Ниже мы рассмотрим только некоторых из них.

Чак, бог дождя, настолько могуществен, что имеет четыре аспекта, которые соответствуют четырем сторонам света, и у каждого есть свой цвет: у севера – белый, у юга – желтый, у востока – красный, у запада – черный. Этот великий бог с глазами навыкате приносит с собой гром, молнии, облака и, что важнее всего, живительный дождь. Чак мог появиться в пантеоне позднее других богов, поскольку прежде майя жили в тропических джунглях и не так зависели от бога дождя, как на засушливом полуострове Юкатан.

Героические близнецы – архетип, встречающийся во многих культурах по всему миру, в том числе у римлян (Ромул и Рем), навахо (Наайе Нейцгани и На’идигиши) и греков (Кастор и Поллукс). В мифологии майя их зовут Хунахпу и Шбаланке. В «Пополь-Вух» – книге постколониальной эпохи, где описываются мифологические сюжеты майя, – истории о героях-близнецах повествуют о двух мальчиках, которые, помимо прочего, спустились в подземный мир (Шибальбу – возможно, отсюда пошло название Сиболы, легендарного города золота). Они желали сразиться с владыками, что обманули предыдущих героев-близнецов во время священной игры в мяч и зверски убили обоих. Первых близнецов звали Хун-Хунахпу и Вукуб-Хунахпу. Легенда повествует о том, как Хунахпу и Шбаланке отомстили за смерть своего отца и дяди. Происхождение у мальчиков было божественное, и они смогли убедить диких животных помочь им обмануть, победить и уничтожить владык Шибальбы.

Хунаб Ку – древний мезоамериканский бог, чье имя переводится как «единственный бог» или «единый бог». По мнению ученых, перед завоеваниями испанские жрецы воспользовались образом Хунаб Ку, чтобы обратить майя в католичество.

Великий Земляной Крокодил, Ицам Каб Айн своей смертью спровоцировал на земле (Петен) великий потоп, который уничтожил неудачные эксперименты творцов – людей, созданных из глины и дерева.

Ицамна, один из исконных богов-творцов майя, научил людей письму и врачеванию. Он приходится отцом бакабам, посадившим священные деревья в четырех уголках земли. Иногда Ицамну называют Хунаб Ку или Кинич-Ахау, богом солнца.

Богиня акушерства и деторождения, а также врачевания. Ее изображают в виде старухи.

Бог солнца у майя. Иногда Кинич-Ахау – это ипостась бога-творца Ицамны. Во времена расцвета цивилизации майя слово «кинич-ахау» также обозначало царский титул, подчеркивающий божественное происхождение правителя. Кинич-Ахау часто изображали на храмовых фресках.

Один из нескольких кукурузных богов, Стриженый бог, – персонификация кукурузы, какао-бобов и жадеита. Он покровительствует изобразительным искусствам, танцам и пирам. На священные праздники цари майя одевались Стриженым богом; в иероглифических списках майя его легко узнать по необычной прическе.

Мифические чудовища (и демоны) майя

Мифология майя по большей части выросла из верований коренных народов. В ней присутствуют элементы культов мексиканских и южноамериканских племен. Как и во многих политеистических культурах, у майя есть духи, демоны и настоящие чудовища.

Алуши – это не совсем чудовища; они считались духами предков (или существами наподобие нимф и дриад), которые живут в полях и джунглях. Эти существа могут напакостить, если сочтут, что к ним не проявили должного уважения. Предполагается, что земледельцы, прежде чем распахивать поле, должны спросить у алушей разрешения, а строители – испросить благословения, прежде чем возводить мосты