Великие мысли, кратко реченные - Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Исаия Отшельник: Цель покаяния — отстать от греха и больше не впадать в него.

Прп. Нил Синайский: Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием, потому что образ Божий должны мы представить к себе чистым.

Прп. Исаия Отшельник: Врачуй страсти святым врачевством покаяния.

Древние иноческие уставы: Подражай тем, которые подвизались в доброй нравственности. И малую погрешность исправляй покаянием.

Свт. Иоанн Златоуст: Настоящая жизнь есть место борьбы со злом.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Покаяние дано Богом человеку для того, чтобы он, часто падая в грехи и искажая в себе черты безсмертного образа Божия, постоянно восстановлял их в себе и возвращал утраченную красоту образа Божия и возненавидел нелепый, безобразный, смертоносный грех и воодушевлялся и укреплялся на добрые дела, любя горячо Бога и ближнего и правду Божию.

Прп. Исаак Сирин: Как от всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние вначале не требует ни поста, пи воздержания; оно призывает только к исповеданию во всех грехах.

Прп. Марк Подвижник: Всякий грех есть к смерти, коль скоро не очищен он покаянием. О нем, если и святой помолится за другого, — услышан не будет.

Прп. Серафим Вырицкий: Непрестанная молитва покаяния есть лучшее средство единения духа человеческого с Духом Божиим. В то же время она есть меч духовный, истребляющий всякий грех.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние изглаживает рукописание грехов.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — древо жизни, по тому что воскрешает многих умерших грехами.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние умерщвляет согрешивших и снова оживотворяет их.

Прп. Ефрем Сирин: Для покаяния нет ничего невозможного: даже мертвую душу может оно живою представить Богу.

Прп. Ефрем Сирин: Бог увеселяется покаянием, как силою Своего творчества, потому что, кого грех пытается погубить, того воссоздает оно к Божией славе.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — святой жертвенник примирения, источающий жизнь верным, возлюбившим жизнь.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — спасительное лекарство, дающее полное исцеление истинно обращающимся.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — друг человечества; оно распростирает крыла свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни придет к нему.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — град убежища, врата которого открыты для грешников.

Прп. Ефрем Сирин: Покаяние — дверь милосердия, отверстая грешникам до кончины мира.

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть дверь милости; сею дверью входим в Божию милость, и кроме этого входа не обретешь милости.

Прп. Ефрем Сирин: Блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своей умилостивил Господа.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Каяться, внутренне изменяться, перерождаться — трудно. Нужно сознание необходимости изменения, желание его и нужна благодатная помощь. Чем сознательнее и решительнее начинается покаяние, чем шире раскрываем двери души, тем успешнее достигаем цели.

Прп. Серафим Саровский: Начало покаяния зарождается от страха Божия и внимания к себе, как говорит св. мученик Вонифатий (Четьи-Минеи, декабря 19), страх Божий есть отец внимания, а внимание — матерь внутреннего покоя. Страх Господень пробуждает спящую совесть, которая делает то, что душа, как в некоей воде чистой и невозмущенной, видит свою некрасоту, и так рождаются начатки и разрастаются корни покаяния.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих, — значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, безконечно Святого и безконечно гнушающегося грехом, — значит всею душою желать исправления и заглаждения их.

Прп. Серафим Саровский: Покаяние в грехе состоит в том, чтобы не делать его опять.

Блж. Августин: Благо исповедание грехов, когда следует за тем исправление. Но что пользы открывать врачу язву и не употреблять целительных средств?

Насаждающий деревья и опять исторгающий, не будет иметь плодов от своего насаждения, так и кающиеся, но опять согрешающие, не соберут плодов покаяния.

Свт. Иоанн Златоуст: Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться.

Прп. Марк Подвижник: Дело покаяния совершается тремя следующими добродетелями: очищением помыслов, непрестанною молитвою и терпением скорбей.

Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник: Признак прилежного покаяния заключается в том, что человек почитает себя достойным всех случающихся ему видимых и невидимых скорбей, и еще больших.

Архиепископ Иоанн (Максимович): Неминуема встреча с Господом, и надо к ней готовиться. Наши грехи — это солома, сгорающая при этой встрече. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, отделиться от соломы, сжечь солому грехов покаянием.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Плач и покаяние — вот истинное делание до конца подвига христианина.

Свт. Тихон Задонский: Христианская жизнь вся не иное что есть, как всегдашнее до кончины жизни покаяние.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Что твои грехи против милосердия Божия, каковы бы они ни были, лишь бы только искренно ты каялся в них!

Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Покаянию помогает сознание, память, воображение, чувство, воля. Покаяние только на словах, без намерения исправления и без чувства сокрушения, называется лицемерным.

Свт. Иоанн Златоуст: Будучи во грехах, не станем отчаиваться, но и не будем безпечны. Будем носить истинное сокрушение в сердце, а не на языке только. Ибо я знаю многих, которые плачут о своих грехах, но ничего доброго не делают. Они постятся, носят на себе грубую одежду, а между тем, так же жадны к деньгам, как ростовщики; предаются гневу, как свирепые звери, и любят о ближнем говорить более зла, нежели другие добра. Это не покаяние, а только призрак его.

Прп. Симеон Новый Богослов: Бог требует, чтобы человек всегда исповедовал свои грехи, имел бы от того самоуничижение, смиренное мудрование и не презирал других.

Прп. Симеон Новый Богослов: Соделай дом души твоей палатою в жилище Христу — Царю всяческих — каплями слез твоих, воплями, рыданиями, коленопреклонениями и частыми вздохами.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Одно только ощущение из всех ощущений сердца в его состоянии падения может быть употреблено в невидимом богослужении: печаль о грехах, о греховности, о падении, о погибели своей, называемая плачем, покаянием, сокрушением духа, как и сказано: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Прп. Исаак Сирин: Покаяние есть сердце сокрушенное и смиренное.

Свт. Игнатий Брянчанинов: При Крещении мы рождаемся водой и Духом; при покаянии мы возрождаемся слезами и Духом.

Прп. Иоанн Лествичник: Вода смывает буквы, и слеза очищает согрешения.

Авва Арсений: Кто здесь