Письма разных лет - Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Из книги «Училище благочестия или Христианских Добродетелей, избрано из житий святых»

Один великий старец, находясь в благочестивом настроении, видел на небе четыре ступени, знаменующие совершенство подвижников. На первой ступени стоял удрученный недугами, но благословляющий имя Господне; на второй – бескорыстный странноприимец; на третьей – безмолвный пустынножитель; наконец, четвертую и самую высшую ступень занимал послушный своему наставнику и всем сердцем ему преданный ради Господа. Этот человек имел на себе багряную ризу, знаменуя Того, Кто послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя, и более всех блистал славою.

«Почему этот, по-видимому меньший делами, возвеличен более прочих?» – подумал удостоенный небесного видения старец. – «Потому, – вдруг ответствовал ему таинственный голос, – что странноприимец управляется в добродетели, столь любезной его сердцу, по своей воле; равно и пустынник удалился от света по своему благорассуждению и живет свободно; что касается удрученного недугами, он бы с радостью переменил их на здравие. Но этот, принявший на себя труднейшее дело послушания, оставив все свои желания, зависит от Бога и своего наставника».

Однажды иноки, обитавшие в ските, собрались, чтобы решить вопрос: кто был Мельхиседек? Всякий сказал, что думал. Когда же дошла очередь до аввы Корпия, он, трижды ударив себя по устам, произнес: «Горе тебе, Корпий! Горе тебе, Корпий! Горе тебе, Корпий! Что оставляешь дела, которые повелел человеку творить Бог, и испытуешь то, чего Он от тебя не требует». Услышав сие, братия с поспешностью разошлась по своим келиям.

Терпение

Святой Ефрем Сирин учит: «блажен, кто приобрел терпение», потому что у терпения есть упование; упование же не посрамляет.

Подлинно блажен и троекратно блажен тот, в ком есть терпение, потому что «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). И что лучше сего обетования?

«Благ Господь терпящим Его» (Наум. 1, 7). Во что же ценится терпение?

Терпение одно не бывает; но оно требуется во многих добродетелях. Терпеливый достигает всякой добродетели: в скорбях он радуется, в нуждах оказывается благоискусен, в искушениях восхищается, он готов к послушанию, украшен долготерпением, исполнен любви, за оскорбления он благословляет, в ссорах хранит мир, в безмолвии мужествен, в псалмопении не ленив, к воздержанию готов, в молитвах терпелив, в делах неукоризнен, в ответах прям, в исполнении поручений благопокорен, в жизни рачителен, в оказании услуг любезен, в обращении привлекателен, в общежитии с братией приятен, в бдениях не угрюм, в попечениях о странных старателен, в ухаживании за немощными предупредителен; первый помощник в затруднительном положении, в мыслях трезв, во всяком деле бодр.

Кто приобрел терпение, тот приобрел упование.

Наоборот, злополучен и жалок тот, кто не приобрел терпения. Таковым Божественное Писание угрожает горем. «Горе, говорит, – потерявшим терпение» (см. Сир. 2, 14).

И действительно, горе тому, в ком нет терпения; он возметается как лист ветром, не переносит оскорбления, в скорбях впадает в беспечность; его легко вовлечь в ссоры; где нужно терпеть, там он ропщет; где требуется послушание, там прекословит…

В ком нет терпения, тот подвергается многим потерям и не в состоянии стать добродетельным.

Итак, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, говорит апостол (Евр. 12, 1).

В ком нет терпения, тот чужд всякого упования.

Во времена святителя Иоанна Златоуста много лет подвизался в глубокой пустыне преподобный Иеракс. Однажды бесы пришли к нему видимым образом и сказали: «Старец, ты проживешь еще полсотни лет; возможно ли терпеть так долго в этой безлюдной пустыне? Иди отсюда!» Старец им на это отвечал: «Очень жаль, что так мало осталось мне жить на этом свете; а я запасся терпением на двести лет». При этих словах Иеракса бесы исчезли.

Это значит, что святой подвижник решился терпеть все скорби, все лишения пустынной жизни до конца. Видно, твердо помнил он слова Спасителя: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19).

«Претерпевай до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22).

Хочешь делать добро истинное, Богу угодное? Запасись терпением, будь готов на всякие скорби и лишения, может быть, даже на страдания от неправды людской, ибо сказано: «Чадо, аще приступаешь работать Господеви, уготови душу твою во искушение» (Сир. 2, 1); а в искушении всего нужнее – терпение.

Если ты христианин

1. В постели пробуждаясь, прежде всего вспомни о Боге и знамение креста положи на себя.

2. Без молитвенного правила не начинай провождения дня.

3. В течение всего дня везде, при каждом деле, молись краткими молитвами.

4. Молитва – крылья души, она делает душу Престолом Божиим, вся сила духовного человека в молитве его.

5. Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем.

6. Никто из окружающих да не останется утром без твоего искреннего привета.

7. Не бросай молитвы, когда враг нагоняет на тебя бесчувствие. Кто принуждает себя к молитве при сухости души – тот выше молящегося со слезами.

8. Новый Завет тебе надо знать разумом и сердцем, поучайся в нем постоянно, непонятное не толкуй сам, а спрашивай разъяснение у святых отцов.

9. Воду святую с жаждой принимай во освящение души и тела – не забывай пить.

10. Приветствие благодарственное Царице Небесной – «Богородице Дево, радуйся…» – произноси чаще хотя каждый час.

11. В свободное время читай писания отцов и учителей духовной жизни.

12. Во искушениях и напастях тверди Псалтирь и читай Молебный канон Пресвятей Богородице – «Многими содержим напастьми». Она одна у нас Заступница.

13. Когда демоны мечут на тебя стрелы свои, когда грех приближается к тебе, то пой песнопения Страстной седмицы и Святой Пасхи, читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу Христу, и Господь разрешит узы мрака, сковавшие тебя.

14. Если не можешь петь и читать, то в минуту брани поминай Имя Иисусово: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Стой у Креста и врачуйся плачем своим.

15. В постное время постись, но знай, что Богу угоден пост не одного только тела, то есть воздержание чрева, но паче воздержание очей, ушей, языка, а также воздержание сердца от служения страстям.

16. Человек, приступающий к духовной жизни, должен помнить, что он больной, ум у него находится в заблуждениях, воля более склонна ко злу, нежели к добру, и сердце пребывает в нечистоте от клокочущих в нем страстей, поэтому начало духовной жизни и все должно быть в приобретении душевного здоровья.

17. Духовная жизнь есть постоянная неумолкаемая война с врагами спасения души. Никогда не спи душевно, дух твой должен быть всегда бодрый, и непременно зови в сей брани Спасителя твоего.

18. Бойся соединиться с греховными помыслами, приступающими к тебе, согласившийся с такими помыслами уже сотворил грех, о котором помыслил.

19. Помни: чтобы погибнуть, нужно только быть нерадивым.

20. Постоянно проси: