Биосфероведение - Валерий Степанович Миловатский
Говоря о духовных основах человека, Шипунов проповедовал, что нравственные истины начертаны в глубинных тайниках нашего существа, и только измена самим себе ведёт к их забвению. Они устанавливают «вселенский порядок нравственных задач каждому человеку, которые суть:
– Благоговение к высшему – Небесному миру;
– Сострадание к равному – человеческому миру;
– Воспомоществование к низшему – минеральному, растительному и животному миру».
Вот они нетленные, золотые нити спасения и себя, и биосферы, и Земли. Их надо воспринять и, крепко держась за них, идти к спасению, возрождению, ноосфере. Человек должен стать центром «биосферного согласия». Для этого ему прежде всего необходимо подниматься самому. Необходимо единое, целостное знание, которое соответствует целостности космического и земного мироустройства: «Единый мир должен обладать единым знанием!» Воплощением в жизни такого знания и будет проявление ноосферы – сферы разума.
Техника должна быть поставлена на службу биосфере, живой природе, а не прихотям человека. Должно быть особое «биосферное управление» всем хозяйством общества. Следует учредить «биосферное зодчество», способное заниматься таким биосферным строительством, чтобы все части природы были в согласии и красивы. «Космическая организованность именно в живой природе наиболее ярко проявляется как красота». Красота же питает душу человека.
Золотые нити спасения: личность
Таковы ноосферные задачи. Но кто должен и способен их решать? Здесь следует сказать о третьем столпе ноосферы – о личностном начале.
Уже сейчас на Земле светят точки высокой организации жизни и духа – это высокодуховные личности. Само собой разумеется, что к ним относятся все святые, праведники и вообще светлые творческие люди, такие как, например, Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Швейцер. Такие личности и способны возжечь свет ноосферы во всю силу.
Значение личностного начала фундаментально и в человеческой жизни, и в жизни биосферы, и тем более в жизни ноосферы. Ноосфера – мир личностей. Об этом говорили и Шарден, и другие. Шипунов понимает мир «как единую развивающуюся индивидуальность». Человек становится личностью, когда он в качестве вселенской индивидуальности несёт в себе совершенствующийся микрокосм и творческое духовное начало. «И потому сущность мира воплощена в личности!»
Ныне личность «хила и поругана»: «Она не видит себя целостной ни в чьём любящем взоре! И это – самая страшная трагедия современного мира… Надо выйти из этого обезличения мира». Человечеству необходимо скорее переступить заветный порог «безмерно богатого личностного мира», мира, где Земля – индивидуум, каждый народ – индивидуальность; каждый человек – личность, которая «всё более становится центром биосферного и космического согласия».
«Чтобы спасти биосферу и всё великое и драгоценное, что создано в ней гением человека…от стремительно надвигающейся ядерной, экологической, технической, нравственной и духовной катастрофы, есть самый важный путь – воскресение духовной Личности – индивидуальной, семейной, народной, общечеловеческой. И только такая Личность будет способна нести ответственность за судьбы мира».
Шипунов сам из тех ноосферных личностей, на которых он уповает. «…Кто твёрдо стоит на земле, сохранённой и возделанной с большой любовью предками, способен подниматься на такие нравственные и духовные высоты, откуда виден мир в ином свете, во всей его красоте и предназначении».
Во всей, тревожно устремлённой в будущее, книге Шипунова о биосфере и о переходе через нравственное и личностное начало в ноосферу, слышатся и обрели новую силу голоса русских космистов. Как былинные богатыри на Руси стоят плечом к плечу русские космисты, экологи и биосферологи разных времён: Н.Ф. Фёдоров, В.В. Докучаев, В. И. Вернадский, Ф.Я. Шипунов.
Глава 23. Об экологии слова и ноосферном его значении
Слово и ноосфера. О словесной ноосфере личности. Кванты разума. Человек как высказывание. Безмерность слова – выход в разномерность. Бытие – язык. Слово Христа. Общечeловеческая память. Словесность мозга. О коде культуры. Иноязычный чертополох.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Иоан. гл.1)
Эта величайшая тайна и вместе с тем указание на то, что всякое иное слово исходит от этого Слова. По мере же удаления от Него всё более умаляется, разбавляясь и искажаясь, даже до противоположности, до неузнаваемости. Становясь плотью, слово живёт полной жизнью вкупе с материей, всё более овладевая ею. Слово входит в человека, в живые существа, в природу.
* * *
Мир слова – это мир нашей земной реальности и от этого нам не скрыться ни в каком ином мире. И уж коль слово живёт на земле, оно – земная вещь, хоть и невещественная.
Откуда оно пришло, как оказалось на Земле? До сих пор на этот вопрос не могут ответить ни ученые, ни поэты. Куда слово ведёт? Об этом тоже сказано немало. Попробуем и мы сказать своё слово о слове, памятуя о его значении для биосферы и ноосферы.
Со словом работают писатели и филологи, ораторы и лингвисты, философы и поэты – не перечесть тружеников этого обширного поля. Что же можно сказать о слове в сфере биосфероведения? Здесь следует заметить, что база слова выходит за пределы человеческого мира. Она обнаруживается во всём живом, ибо живое в своих информационных системах подчиняется языковым законам. Живое можно назвать базой слова. И биологи об этом знают. Особенно те, которые читают генетические письмена. Нам же, рассуждая о ноосфере, и ничего не сказать о слове – невозможно!
Слово – главная опорная конструкция духовного мира: его действием создаются не только поэмы, речи и трактаты, – a сам человеческий мир и его ноосферное будущее. Поэтому наряду с биологической экологией можно и необходимо говорить об экологии слова (как, впрочем, и об экологии культуры). Экология ведь устремлена к целостному. И как биосфера состоит из биоцелостностей, так и ноосфера – из своих целостностей, духовных.
Ноосфера Земли складывается, образно говоря, из микроноосфер отдельных людей, и у каждого она своя. Личная микросфера человека, его духовная организация в значительной степени создана из слов. Можно сказать, что человек – это мир слова, и у каждого он неповторим, как неповторимы его генотип и самая человеческая личность. И чем богаче и сложнее эта личность, тем оригинальнее словесный мир человека.
Но человек живёт не изолировано. Мир личности постоянно подвергается словесному воздействию извне, в него вносятся чужие слова, чужие образы. В нём постоянно идут невидимые процессы, возникают чуткие равновесия. И многое зависит от того, с какими людьми происходит общение.
Разрушение природы, биосферы и ноосферы начинается с разрушения слова. Повреждённое
