Конфликт, война и революция: Проблема политики в концепциях международных отношений - Пол Келли

несколько скорректировать грубое представление о Гоббсе как теоретике, безразличном к притязаниям религии, его утверждение о приоритете суверенитета подрывает одну важную черту теологической политики Европы периода до Нового времени. Им предлагаются аргументы в пользу того решительного штурма представления о христианстве как международной политической структуре, который был предпринят на заре Просвещения. Соответственно, его аргументация становится важным источником для развития особой, основанной на государстве модели международных отношений, составляющей Вестфальский порядок и определяющей парадигмальные проблемы и вызовы современных международных отношений. Представления Гоббса о международных отношениях носят скорее контурный характер, и в основном они являются следствием его теории суверенного государства. Однако они прямо исключали основные положения христианства, а именно то, что существует высший порядок и авторитет, в рамках которого должны действовать подчиненные политические единицы или королевства. В какой бы форме ни представлялись международные отношения, в них видится система или общество суверенных государств, которые в политическом отношении не могут сводиться к какому-либо иному источнику власти, например к папе или императору – на габсбургских территориях в Центральной Европе или Испанской империи. В отсутствие такой верховной власти или авторитета международная область, где находятся государства, – это область анархии. И хотя в предыдущих главах я показал, что наметки такого представления об анархии присутствуют в реализме Фукидида и Макиавелли (хотя и не Августина), только у Гоббса мы обнаруживаем четкую модель анархии как системы, существующей в отсутствие вышестоящей власти или авторитета. Независимо от того, есть ли исторический смысл в наложении логики исторических периодов на идеи отдельных мыслителей, бесспорно то, что Гоббсова концепция суверенного государства и анархических взаимоотношений государств определяет повестку для более поздней теории международных отношений как отдельного направления исследований, то есть дисциплины со своими собственными политическими теоретиками и проблемами, ставящими под вопрос гегемонию современной политики, ориентированной на государства.

Две жизни Томаса Гоббса

Гоббс жил в уникальный период – конфликтный и переходный. Но важно воздержаться от слишком грубых причинно-следственных связей между теорией Гоббса и миром, в котором она сложилась. В конце концов, у Гоббса было много современников, которые не стали развивать государствоцентричные теории политики и не отвергали политический приоритет христианства и откровения перед моральными и правовыми положениями. Поскольку теория Гоббса представляет собой образцовую модель для анализа и объяснения качеств Вестфальского порядка, есть также и риск овеществления его теории, то есть предположения причинно-следственной необходимой связи между событиями и определенным способом их теоретизации. Но хотя об этом следует помнить, интеллектуальный контекст развития и творчества Гоббса все же наделяет его аргументацию особенной силой, высвечивая многие его идеи.

Гоббс родился в Страстную пятницу 1588 г., в год испанской армады. Он учился в оксфордском Магдален-Холле, а потом стал ученым и учителем в семье Кавендишей (графов Девонширских), в каковой роли и оставался большую часть своей жизни. Это позволило ему путешествовать по Европе и получить признание в качестве ученого джентльмена, не связанного с университетом, а потому свободного от профессиональных обязанностей, то есть от религиозных экзаменов и службы. Гоббс создал первый английский перевод «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (1629), а также менее удачные переводы Гомера, но больше всего он известен своей концепцией гражданской науки, первоначально представленной в «Элементах права» (1640) и в работе «О гражданине» (1642), но в полной мере развитой в «Левиафане» (1651). Последний остается величайшим произведением политической философии на английском языке. Также Гоббс опубликовал некоторые работы по оптике и математике и важную историю гражданской войны «Бегемот» (1668), опубликованную после его смерти в 1681 г. Гоббс пережил английскую гражданскую войну и умер в период кризиса, вызванного Биллем об отводе, который привел к Английской революции 1688 г. Хотя он вел жизнь ученого и философа, ее необходимо рассмотреть в весьма специфическом контексте европейской войны и научной революции, отчасти объясняющем характеристику Гоббса как источника модернизма.

Тридцатилетняя война и гражданская война в Англии

Почти все ранние годы своего творчества Гоббс провел в Европе, куда он ездил в качестве компаньона и учителя семьи Кавендишей, а также беженца, стремившегося скрыться от английской политики. На протяжении всего этого периода он находился в непосредственной близости от событий Тридцатилетней войны, которая свирепствовала в Центральной Европе, Германии и Голландской республике и в итоге привела к масштабному столкновению габсбургской империи и Франции. Война началась в 1618 г. после вступления Фердинанда II Габсбурга на престол Священной Римской империи. Фердинанд был убежденным католиком, стремившимся навязать религиозное единообразие всем народам своих земель, что противоречило Аугсбургскому договору 1555 г., из которого возникло представление «cuius regio, eius religio» (кто правит, того и религия). Это привело к конфликту с протестантскими провинциями Богемии. После поражения богемцев (сторонников Фридриха V Пфальцского) в Белогорской битве и преследования богемских аристократов-протестантов столкновение, после вмешательства короля Швеции Густава II Адольфа, переросло в полномасштабную европейскую войну. За этим последовал разгул насилия, а число жертв и разрушений в гражданской жизни достигло уровня, который впоследствии был воспроизведен в Европе только в последние шесть месяцев Второй мировой войны. Наряду с конфликтом в Центральной Европе, испанские Габсбурги вели также крупную войну с Нидерландами – против Голландской республики. На этой второй фазе война превратилась из гражданской войны в рамках Австрийской империи Габсбургов в полновесное столкновение между протестантским и католическим миром. В противоборство вступили североевропейские протестанты под предводительством шведского лютеранства и католический мир Центральной и Южной Европы.

Однако после 1630 г. этот очевидный паттерн снова переменился, когда в войне стала все больше участвовать Франция, выступавшая союзником Швеции. Франция при кардинале Ришелье была католической монархией, безжалостным католическим государством, жестоко преследовавшим свое собственное протестантское население – гугенотов. Однако Ришелье был также обеспокоен тем, что Францию с севера, юга и востока окружали габсбургские владения Испании и Австрии. В этом смысле первоначальная идеологическая или религиозная конфронтация между протестантизмом и католицизмом уступила место силовой борьбе между государствами, стремящимися к господству в Европе, то есть между Францией и Габсбургами. Также сыграло свою роль ослабление Испании как крупной европейской сухопутной и морской державы, связанное с подъемом Голландии, а потом и Англии как морских империй. Начиная с 1640-х годов удача была на стороне Франции, а не Испании, тогда как освобождение от бремени войны дало толчок развитию протестантской Голландской республики. Конец Тридцатилетней войны обычно связывают со знаменитым Вестфальским миром 1648 г. На самом деле было заключено много договоров, но ни под одним не подписались все участники боевых действий. Вестфальский договор представил новый порядок, государствоцентричную систему, в которой господствующие державы стремились обеспечить стабильность системы вместе с господством долгосрочных стратегических интересов самих этих держав. Это и есть тот политический мир, с которым Гоббс познакомился в период своего долгого изгнания во Франции, откуда он вернулся в Англию в 1651 г., в самый разгар гражданской войны.

Английская гражданская война в сравнении с масштабом и разрушительностью Тридцатилетней войны оставалась довольно малозначительным событием, хотя она и была частично связана с внутридинастийными конфликтами в континентальной Европе: Англия и особенно шотландские армии сыграли видную роль в Тридцатилетней войне [Wilson, 2010]. Хотя религиозный конфликт, утверждение государственного суверенитета и возникновение европейской государственной системы – это прямое наследие Тридцатилетней войны, английская гражданская война оказала намного более существенное влияние на идеи Гоббса. Его работы «Элементы права», «Левиафан» и «Бегемот» прямо связаны с гражданской войной и ее наследием. Как и в отношении Тридцатилетней войны, причины английской гражданской войны коренятся в смуте, возникшей после Реформации, и, в частности, в восшествии на английский престол шотландского дома Стюартов. Яков VI Шотландский был коронован как король Яков I Английский, а его сын Карл наследовал ему в 1625 г. Подобно своему отцу, Карл I ревностно отстаивал королевские прерогативы и права, часто вступая в конфликт с парламентом, который имел право утверждать бюджет короны и налоги. После осуждения и казни королевского фаворита и бездарного военачальника Джорджа Вильерса, герцога Бекингема Карл распустил парламент и с 1629 по 1640 г. правил единолично. Этот период единовластного правления вместе с церковными реформами, предложенными Уильямом Лодом архиепископом Кентерберийским, и выходом Англии и Шотландии из европейских войн (и заключением мирных