К портретам русских мыслителей - Ирина Бенционовна Роднянская
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 91.
645
Там же. С. 66.
646
Там же.
647
Булгаков Сергей. Философия хозяйства. Ч. 1. С. 315.
648
Булгаков С.Н. Свет Невечерний… С. 205.
649
Булгаков Сергий. Иуда Искариот – Апостол предатель. // Путь. Париж, 1931. № 27. С. 15.
650
Булгаков Сергий, прот. Невеста Агнца. Париж, 1945. С.266.
651
Там же. С. 268.
652
Булгаков Сергий, прот. Невеста Агнца. С. 272.
653
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 3—4.
654
Там же. Т. 1. С. 6. 41 1
655
Булгаков С.Н. Два града… Т. 1. С. 80.
656
Критическое обозрение. 1908. № 4. С. 84—88.
657
Цит. по: Булгаков С.Н. Два града… Т. 1. С. 93 (в переводе того времени). Всем, кто сомневается в сущностной связи христианства и европейской демократии Нового времени, кто возводит последнюю чуть ли не исключительно к Ж.Ж. Руссо, стоит обратить внимание на это недоброжелательное, но тем более веское свидетельство Маркса.
658
Родовое существо (нем.).
659
Булгаков С.Н. Два града… Т. 1. С. 98.
660
Там же. С. 91.
661
Там же. С. 103.
662
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 44.
663
Булгаков Сергей. Философия хозяйства… С. 319.
664
Там же. С. 319—320.
665
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 116. 41 3
666
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 77.
667
Там же. С. 78.
668
Там же. Т. 1. С. 245.
669
Там же. С. 232.
670
Булгаков Сергий. Святый Грааль // Путь. Париж, 1932. № 32. С. 39.
671
Булгаков С.Н. Два града… Т. 2. С. 85.
672
Там же. С. 114—115.
673
Там же. С. 99.
674
Там же. С. 106—107.
675
Там же. С. 121.
676
Булгаков С.Н. Свет Невечерний… С. 409.
677
Булгаков Сергий, прот. Невеста Агнца… С. 367.
678
Там же. С. 369.
679
Там же.
680
Там же. С. 536.
681
См.: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.
682
Булгаков Сергий, прот. Апокалипсис Иоанна (Опыт догматического истолкования). Париж, 1948. С. 273.
683
Огонек. 1990. № 11.
684
Булгаков С.Н. Первообраз и образ. Т. 2. М.; СПб.: Искусство; Инапресс, 1999. (Предисловие к тому).
685
Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 2. От Канта к Ницше. 3-е изд. СПб., 1913. С. 42.
686
Об отношении Флоренского к Канту см. в настоящем издании: Гальцева Р. Мысль как воля и представление: Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флоренского.
687
Еще в 30-х годах XIX века философия Канта входила в учебный курс не только духовных академий, но и семинарий. О. Георгий Флоровский приводит несколько курьезную выдержку из письма Н.В. Станкевича М.А. Бакунину от 7 ноября 1835 г.: «Какое мучительное положение! Читаешь, перечитываешь, ломаешь голову, – нет, нейдет! Бросишь, идешь гулять, голове тяжело, мучит и оскорбленное самолюбие, видишь, что все твои мечты, все жаркие обеты должны погибнуть… Я начал искать какого-нибудь профессора семинарии, какого-нибудь священника, который бы помог, объяснил мне непонятное в Канте» (Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. 4-е изд. Париж, 1988. С. 242).
688
Там же. С. 453.
689
Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. XI. Тут же автор добавляет: «Кант <…> оказался сильнейшим реактивом, разлагавшим марксистскую догматику». То же: М., 2006. С. 373.
690
Виндельбанд В. История новой философии… Т. 2. С. 14.
691
Булгаков С.Н. Свет Невечерний. Созерцания и умозрения // Булгаков С.Н. Первообраз и образ. Т. 1. М.;СПб., 1999. С. 210.
692
Виндельбанд В. Указ. соч. С. 33.
693
Булгаков С.Н. Свет Невечерний… Указ. изд. Т. 1. С. 139.
694
Булгаков С.Н. Свет Невечерний… Указ. изд. Т. 1. С. 210.
695
«Констатирование антиномий рассудка» есть «крушение <…> гносеологического имманентизма», крушение «притязания неокантианцев на всецелое порождение мышлением объекта мысли» (Указ. изд. Т. 1. С. 100—101).
696
Булгаков С.Н. Философия имени // Булгаков С.Н. Первообраз и образ. Т 2. С. 14. В дальнейшем постраничные ссылки на «Философию имени» указаны по этому изданию внутри текста в скобках.
697
Приведу еще одно место, весьма характерное для «символической философии языка»: «То, что находится под именем, – под-лежащее, или sub-jectum <…> есть трансцендентный ноумен, усия, кантовская “вещь в себе”. То, чем именуется она, есть сказуемое <…> феномен по отношению к этому ноумену, его <…> имманентное.
