История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
В библиомантии использовались самые разные книги, не только религиозного содержания. Например, в Европе были популярны гадания по сочинениям Вергилия. Уже в Средние века книги этого древнеримского поэта считались магическими — так часто их использовали для предсказаний. Отчасти это было связано с особенностями начертания имени поэта латинскими буквами. Вторую букву его имени поменяли с E на I, и скрытое значение оказалось связано с волшебством (virga — «волшебный жезл»).
Сборник цитат из произведений Вергилия, предназначенный для гадания, назывался «Вергилиевым оракулом» (Sortes Virgilianae). Для придания гаданию большей мистичности использовали нож или булавку, которые втыкали между страниц книги, а потом открывали на этом месте. Важно было, чтобы их втыкал вопрошающий, а книгу при этом держал другой человек.
В Европе эпохи Возрождения и Нового времени ходило много историй о прорицательной силе «Вергилиева оракула». Пересказывая сбывшиеся пророчества, обычно ссылались на случаи с титулованными особами. Так, по легенде, в 1642 году в роялистском Оксфорде король Карл I пришел в публичную библиотеку и увидел хорошо отпечатанный и красиво переплетенный томик Вергилия. Лорд Фолкленд, желая развлечь его величество, предложил ему узнать свою судьбу по «Вергилиеву оракулу». Король открыл книгу на том месте, где Дидона проклинает Энея, и прочитал то, что стало для него мрачным пророчеством: «Пусть войной на него пойдет отважное племя, / Пусть изгнанником он… бродит, / Пусть до срока падет, пусть лежит на песке незарытый». Как известно, после казни тело Карла I было тайно зарыто в песок близ Уайтхолла[261].
Несмотря на популярность библиомантии, сохранившейся и до настоящего времени, здравомыслящие люди уже в позапрошлом веке понимали, что характер предсказания, хотя и связан со случайным выбором, зависит, скорее, не от судьбы или Божьего провидения, а от формата книги. В разных изданиях одного и того же содержания на конкретной странице могут быть совершенно противоположные строки.
Натюрморт с книгами в нише
Бартелеми д’Эйк, 1442–1445 гг. The Rijksmuseum
Особое воздействие текста на сознание человека таково, что вера в истинность написанного и напечатанного слова сохраняется до сих пор. И люди, даже рационально мыслящие, с большим трудом преодолевают эту магию — привычку верить всему, что написано. Гадание по книге, которым время от времени развлекается молодежь (и не только), давно превратилось в ничего не значащую игру. И все же какое-то мрачное предсказание, прозвучавшее со страниц книги, может надолго испортить настроение и занять мысли тяжкими предчувствиями.
Часть IV. Русские традиции гаданий
За многие тысячелетия существования человечества люди изобрели разнообразные способы прогнозирования своего будущего, как рациональные, так и магические. При целом ряде общих закономерностей и правил предсказательные техники имеют национальные особенности. У каждого народа есть свои культурные традиции и многовековая история, имеются свои духи-покровители и сверхъестественные силы, к которым обращаются с вопросами о будущем.
Глава 1. Ворожба как особый вид магических предсказаний
Славянская и древнерусская культура отличается своей самобытностью, что нашло отражение в предсказательных практиках, которые были частью особенной славянской магии. А с приходом христианства древние языческие традиции и новая христианская вера переплелись и образовали совершенно уникальный феномен двоеверия, оказавший влияние и на искусство мантики.
Из глубины веков
Понять особенности славянской и конкретно русской мантики невозможно без экскурса в историю, в то время, когда складывалось отношение славян к окружающему миру и к тем силам, что этим миром управляют.
Стоит отметить здесь первые упоминания о гаданиях славян. Эту информацию можно найти в сочинениях западноевропейских хронистов: немецкого епископа Титмара Мерзебургского (975–1018) и Саксона Грамматика (1150–1220) — известного датского автора сочинения «Деяния данов». Так, епископ Титмар описывает обряд, который проводили полабские славяне в храме бога Радегаста: «Когда они собираются там, чтобы принести жертву идолам или смягчить их гнев, те (жрецы) сидят, тогда как остальные стоят рядом; тайно перешептываясь друг с другом, они с трепетом копают землю и, бросив жребий, узнают истину в делах, вызывающих сомнение. Окончив это, они покрывают жребий зеленым дерном и, воткнув в землю крест-накрест два остроконечных копья, со смиренным послушанием проводят сквозь них коня, который считается наибольшим среди прочих и потому почитается как священный; несмотря на брошенный уже жребий, наблюдаемый ими ранее, через это якобы божественное животное они вторично проводят гадание. И если в обоих случаях выпадает одинаковый знак, задуманное приводится в исполнение; если же нет, опечаленный народ отказывается от затеи»[262].
Похожий ритуал гадания, совершавшийся в храме бога Световита (Свантевита, Святовита) в городе балтийских славян Арконе, описывает собиратель легенд древних данов Саксон Грамматик: «Когда предполагалось начать войну против какой-либо страны, перед храмом по обычаю служители ставили три копья. Из них два втыкались наконечниками в землю и соединялись [третьим] поперек; эти сооружения размещались на равном расстоянии. К ним во время выступления в поход, после торжественного моления выводился жрецом из входа конь в сбруе. Если поставленные сооружения конь переступал правой ногой прежде, чем левой, это считалось знаком удачного хода войны; если же левой прежде правой ступал, то направление похода изменяли. Выступая также на разные предприятия, по первому движению животного получали предсказания. Если оно было счастливым, радостно двигались в путь; если же несчастным, поворачивали назад»[263], [264].
Среди разных ритуалов и обычаев жрецов есть и описание гадания на урожай следующего года. Для этого в гигантский рог, что
