История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. - Юрий Сергеевич Рябцев
Дети на селе начинали трудиться рано. На первых порах они выполняли вспомогательную работу, но без их помощи родителям пришлось бы туго.
Возраст человека на Руси издревле исчислялся семилетиями. Первые семь лет — детство, вторые семь — отрочество, еще семь лет — юность. Крестьянский мальчик пяти-шести лет учился ездить верхом и начинал гонять скот на водопой, в семь-восемь лет помогал на пашне — управлял лошадью. В девять лет у молодого хозяина обязанностей прибавлялось: накормить скотину, вывезти навоз в поле, бороновать распаханную отцом пашню и убирать вместе с ним хлеб. Отец брал сына на охоту, учил ставить силки, стрелять из лука, ловить рыбу. К 14 годам подросток владел косой, серпом, цепом, топором, а через год вполне мог заменить отца в случае его болезни или отъезда.
Дочка в крестьянской семье тоже не сидела без дела: в шесть лет начинала осваивать прялку, в десять — работала серпом, шила. К 12-13 годам девочка в отсутствие родителей полностью вела домашнее хозяйство: носила воду, стирала, кормила птицу, доила корову, шила, вязала, стряпала, присматривала за младшими детьми. В 14 лет она ткала, жала хлеб, косила сено, а в 15 работала наравне со взрослыми.
Крестьянская мудрость гласит: “Учи дитя тогда, когда оно поперек лавки лежит”. Девочек всему тому, что умела сама, учила мать, а мальчиков — отец. Через 14-15 лет после рождения ребенка крестьянская семья получала еще одного полноценного работника.
“Три девицы под окном пряли поздно вечерком”
Сама жизнь заставляла крестьянина овладевать множеством ремесел. Мужчины строили дома, мастерили мебель и орудия труда, делали деревянную посуду. Женщины пряли, ткали, шили, вязали.
Ремесленничали в основном зимой, когда не было полевых работ. Хозяин дома по вечерам устраивался на лавке в своем углу и начинал, к примеру, плести лапти. Обувь эта считалась незаменимой в деревне — удобная, легкая, дешевая. Единственный недостаток — непрочная. В страдную пору, когда ноги не знали покоя, пары лаптей с трудом хватало на неделю.
Выражение “плести лапти” в современном русском языке означает путать что-либо. Но это только кажется, что изготовление лаптей — дело нехитрое. Хороший мастер за день мог сплести не более двух пар.
Для одной пары лаптей обдирали три-четыре молодых деревца липы. Лыко вымачивали в воде, затем выпрямляли, снимали верхний слой. Луб нарезали узкими длинными полосками и, приладив к деревянной колодке, пускали в дело с помощью кочедыка — инструмента наподобие кривого шила. Настоящий мастер делал такие лапти, что можно было и по болоту ходить — не промокнут. Не случайно торговцы лаптями, привлекая покупателей, кричали: “Моими лаптями хоть щи хлебай”. Кроме лаптей хозяин плел из лыка лукошки для ягод, пестери — большие заплечные кузова для грибов, короба для хранения различных продуктов и вещей.
Пока зимними вечерами хозяин плел из лыка, жена шила льняную рубаху. А сколько труда надо вложить, чтобы было из чего ее сшить! Стебли льна дергали руками вместе с корнем, молотили цепами для удаления семян. Лучшие из них шли на сев, из остальных добывали льняное масло. Но самое ценное — льняное волокно — содержалось в стебле.
Добыть его было не так просто: лен две-три недели вымачивали в воде, затем просушивали. Стебли мяли, трепали, удаляя костру — древесную их часть, чесали гребнями. В результате получалась мягкая, пушистая кудель — сырье для прядения. Из нее девицы и пряли пряжу вечерком.
При свете лучины девушки-подружки собирались в чьей-нибудь избе со своими прялками и куделью. Рассаживались по лавкам на донца прялок, а кудель пристраивали к вертикальным лопастям. Левой рукой пряха вытягивала прядево, а правой — вращала веретено, похожее на рыболовный поплавок. Оно кружилось, словно волчок, скручивая прядево в нить и наматывая его на себя. Прядение — работа скучная, однообразная, но в компании, за песней или беседой время пролетало незаметно. На такие посиделки нередко заглядывали парни, развлекали девушек разговорами, шутками, а сами присматривали себе невест.
К Масленице прядение старались закончить. Существовала даже традиция на масленичной неделе кататься с ледяных гор на ставшей ненужной прялке. Но обычно прялку берегли и передавали по наследству. Нередко ее делал жених в подарок своей невесте. Такую прялку украшали нарядной резьбой и росписью. Некоторые из них ныне хранятся в музеях.
Когда прядение было закончено, крестьянки принимались ткать холсты. Из сарая в избу на несколько недель переносили ткацкий станок. На Руси им пользовались с домонгольских времен.
Длинные полосы сероватого льняного полотна, сотканного дома, вымачивали в воде и расстилали на лугу, отбеливая на солнце. Готовую материю после беления кроили и из нее шили крестьянские рубахи, портки, юбки.
В крестьянской среде всегда была развита взаимопомощь. В единоборстве с природой иначе не выжить. Не потому ли в России так долго сохранялась община — коллектив людей, готовых в трудную минуту поддержать друг друга?
Если у крестьянина случалась беда, например сгорел дом, ему на помощь приходила вся община. Сообща рубили лес, свозили его на двор, складывали сруб. Когда в страдную пору тяжело заболевал хозяин, соседи помогали его семье убрать урожай. В деревнях помогали вдовам, сиротам. Но не только несчастье было поводом помочь ближнему. Если семья не в состоянии была справиться со срочной работой собственными силами, приглашали односельчан. Этот обычай назывался хорошим русским словом “помочь”. С утра у дома нуждающихся в подмоге или прямо в поле собирались добровольные помощники со своим рабочим инвентарем. Трудились дружно, весело, с песнями и шутками. А после работы хозяин приглашал всех к себе на двор и от души угощал.
Трудом своим жил крестьянин, работа составляла весь смысл его жизни. В народной среде укоренилось представление о том, что труд благословлен Богом. Недаром к работающему обращались со словами: “Бог в помощь!”, “Помогай Господь”.
Крестьянское жилище и утварь
Веками крестьяне приспосабливали жилище к своему образу жизни. В “Повести временных лет” много слов, имеющих отношение к русскому народному жилищу XII в. — “изба”, “печь”, “клеть”, “сени”, “полати”. Прошли столетия, а слова эти по-прежнему живы и знакомы не только сельским жителям.
Росло хозяйство, и жилище крестьянина становилось больше. В IX-X вв. хватало семье избы да сеней. В XVI-XVII столетиях обычной стала “изба, да клеть, да меж ими сени”.
Сени — своеобразный тамбур между улицей и жилой частью дома, защищающий его от холодного воздуха.
