Воцарение Петра Первого. Новый взгляд на старые источники - Борис Андреевич Успенский
74
Провозглашение Ивана царем ознаменовалось награждением тех, кто выступал против избрания царем Петра. Так, Максим Исаевич Сумбулов 27 июня 1682 г. — вскоре после венчания на царство Ивана и Петра Алексеевича — стал думным дворянином, а Петр Андреевич Толстой был пожалован в комнату к царю Ивану Алексеевичу (А. А. Матвеев, 1841. С. 19). П. А. Толстой в царствование Федора Алексеевича был стольником царицы Натальи Кирилловны, а в 1686–1692 гг. состоял в комнатных стольниках царя Ивана Алексеевича (см.: Иванов, 1853. С. 415; Бушкович, 2009. С. 133, примеч. 8).
75
«Если бы действительно спрашивали царевичей и Иоанн отказался от престола, — говорит Устрялов, — то об этом непременно было бы упомянуто в "объявлении от Разряда" [т. е.: объявлении, записанном в разрядные книги]. Никак нельзя допустить, чтобы в манифесте забыли столь важное обстоятельство, предупреждавшее в народе всякое недоразумение о законном восшествии Петра на престол. Очевидно, царевичей не спрашивали...» (Устрялов, I. С. 268–269).
76
Генрих Бутенант говорит в «Правдивом известии» (датированном 19 мая 1682 г.) о слухе, «что выборы нового царя [27 апреля] прошли неправильно (daß die Erwehlung deß neuen Zaaren nicht recht wäre zugegangen): они [стрельцы] не верили, что старший царевич Иван Алексеевич [...] имеет недостатки, делающие его неспособным к правлению, и считали, что он сам должен отказаться от короны» (Butenant, 1858. С. 332; Галанов, 2003. С. 44).
77
Ср.: РГАДА, ф. 156 (Исторические и церемониальные дела), on. 1, № 89. Рукопись на 16 листах.
78
Князья Хованские Иван Андреевич, глава Стрелецкого приказа, и сын его Андрей Иванович, глава Судного приказа, были казнены 17 сентября 1682 г. — в день именин Софьи Алексеевны, который совпадал с днем ее рождения.
79
Первые документы с таким титулом относятся к 24 и 25 октября 1682 г. (Лавров, 2017. С. 77; Успенский, 2021b. С. 117, примем. 9; ср.: Зерцалов, 1907. С. 54). Впоследствии, после заключения «вечного мира» с Польшей (26 апреля 1686 г.), Софья Алексеевна начинает именоваться еще и самодержицей. Наименование самодержица формально закрепляется за ней 6 января 1687 г., когда выходит именной указ «О писании жалованных грамот от имени Царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и Царевны Софии Алексеевны» (ПСЗ, II, № 1231. С. 846–847). Иван, Петр и Софья объединяются при этом как названием Самодержцы, так и названием Царское Величество, относящимся ко всем трем лицам вместе (ср., например: «Велиюе Государи и Великая Государыня, Ихъ Царское Величество»: Там же, № 1252. С. 871). Ср. показания Федора Шакловитого: «Какъ-де были полсюе послы, въ то время какъ учинился вѣчной миръ, и великая государыня благовѣрная царевна приказывала ему Ѳедкѣ, чтобъ имя eѣ велиюя государыни писать обще съ великими государи [...]. И какъ, nooit того, великая государыня благовѣрная царица [Наталья Кирилловна] была у болшихъ царевенъ [Анны Михайловны и Татьяны Михайловны] и изволила говорить: "Для чего учала она, великая государыня [Софья Алексеевна], съ великими государи обще писатца, — и у насъ-де люди есть, и того дѣла не покинуть [т. е.: среди нас есть люди, которые этого так не оставят]". Отъ того и почало быть опасеше» (Роз. дела, I, стлб. 201).
Уже в 1686 г. имя Софьи Алексеевны провозглашается на многолетии с именами обоих царей (Ивана и Петра Алексеевичей), прежде цариц (Натальи Кирилловны, Марфы Матвеевны и Прасковьи Федоровны) и других царевен (Анны и Татьяны Михайловен, Евдокии, Марфы, Екатерины, Марии, Феодосии и Натальи Алексеевен): «...во многолѣтномъ поздравленш въ титлѣ Архидiаконъ кликалъ Государей и Царевну вмѣстѣ, и прочая по чину», «и нача Архидiаконъ многолѣтie кликать Царей съ Царевною, и потомъ Царицъ и Царевенъ по именамъ» (ДРВ, X. С. 137, 140, 173; Устрялов, I. С. 34, примеч. 7).
80
См. совместные указы от имени Алексея Михайловича и Алексея Алексеевича 1656–1660 гг.: Доп. АИ, IV, № 20 (II). С. 45, 46, 48, 50; № 39. С. 93; № 67. С. 178, 181; № 69. С. 185; № 70. С. 187; № 71. С. 187, 188. Ср.: Владимирский-Буданов, 1909. С. 151 (примеч. 1).
81
Это отсутствие симметрии отражается в языковом употреблении. Мы можем считать, например, что Иван III был соправителем своего отца, Василия II, но едва ли уместно сказать, что Василий II был соправителем своего сына.
82
См. выше о признании старшего брата отцом («в отца место») как выражении вассальной зависимости. Ср. в духовной грамоте Ивана Грозного (1572 г.): «А ты, сын мой Федор, сына моего Ивана, а своего брата старейшаго, слушай во всем и держи его в мое место, отца своего» (ДДГ. С. 444, ср. с. 428–429).
83
В книге Бытия египетский Фараон делает Иосифа своим соправителем (ср.: Быт, XLIV, 18). Гонорий и Аркадий, дети Феодосия Великого, после его смерти (395 г.) разделили управление Римской империей: один из них правил Западной империей, другой — Восточной. Константин VIII, младший брат императора Василия II Болгаробойцы, был его соправителем (960–1025 гг.). О Гонории и Аркадии в связи с двоецарствием Ивана и Петра Алексеевичей говорится, как мы видели, и в записках Андрея Матвеева (А. А. Матвеев, 1841. С. 34).
84
Ср. в этой связи протесты старообрядцев в сер. XVII в. против устранения союзов и или а в богослужебных текстах, правленных при патриархе Никоне, например, Отца Сына и Святого Духа вместо Отца и Сына и Святого Духа и т. п.; поступая таким образом, никоновские справщики, по утверждению старообрядцев, два лица сливают воедино. Одновременно старообрядцы протестовали против неуместного введения союза там, где речь идет об одном лице, например, Сыне, и Слове Божие вместо Сыне Слове Божие: «между Сыном и Словом запятую и союзное слово полагают и тем во едином составе два лица учинили» (см.: Успенский, 2002. С. 469–471,
