Экология внимания - Citton, Yves;
7. Я использую здесь термины Вилема Флюссера, которые уже цитировались выше, La Civilisation des médias, p. 103.
8. Джон Бек и Томас Давенпорт, Экономика внимания, стр. 68.
9. Майкл Х. Голдхабер, "Экономика внимания и Сеть".
10. Джон Бек и Томас Давенпорт, Экономика внимания, стр. 68.
11. L'Individuation à la lumière des notions de forme et d'information [Индивидуация в свете понятий формы и информации] (Grenoble: Million, 2005).
12. Эдмунд Гуссерль, Феноменология внимания, под редакцией Натали Депраз (Париж: Врин, 2009) стр. 126.
13. Jacques Rancière, Le Maître ignorant. Cinq leçons d'émancipation intellectuelle [Невежественный школьный учитель: пять уроков интеллектуальной эмансипации] (Paris: Fayard, 1987), pp. 85-92.
14. Поль Валери, Cahiers vol. 2, pp. 254, 268, 271.
15. Bernard Aspe, 'Simondon et l'invention du transindividuel' ["Симондон и изобретение трансиндивидуального"], La Revue des Livres, № 12, июль-август 2013, p. 78. Цитата в кавычках взята из Gilbert Simondon, L'Individuation psychique et collective [Psychic and Collective Individuation] (Paris: Aubier, 1989), p. 211.
16. Стив Колович, "Умы, стоящие за МООКами", The Chronicle of Higher Educaton, март 2013 г. (доступно на сайте Chronicle.com).
17. Об этих экспериментах и их судьбе в XIX веке см. в книге Anne Querrien, L'école mutuelle. Une pédegogie trop efficace? [Взаимная школа: чрезмерно эффективная педагогика?] (Париж: Les empêcheurs de penser en rond, 2005).
18. Майкл Меранце и Кристофер Ньюфилд, "Переделывая университет", Utotherescue.blogspot.fr.
19. Однако мы ощущаем естественный симбиоз между МООК и процедурами автоматизированного оценивания, которые были разработаны с начала двадцатого века в форме анкет с множественным выбором (IQ-тесты, SAT, GRE и другие стандартизированные экзамены) - индустриализованные процедуры, которые являются предметом критики и краткой истории в книге Кэти Дэвидсон "Теперь вы это видите", pp. 111-25. Дигитализация" коренится как в сверхэкономии масштаба, характерной для индустриальной тейлоризации, так и в техническом развитии микропроцессоров.
20. Николас Карр, Internet rend-il bête?, pp. 249-73.
21. О понятии жеста - о его сложности и важности - я говорю в своей книге "Жесты человечества: Anthropologie sauvage de nos expériences esthétiques, (Paris: Armand Colin, 2012). О жесте поиска см. посвященную ему великолепную главу Вилема Флюссера в книге Les Gestes (Cergy: Éditions Hors Commerce, 1999). В частности, там мы читаем, что "жест поиска - это модель всех наших жестов" (с. 79).
22. Isabelle Barbéris and Martial Poirson, L'Économie du spectacle vivant [The Live Show Economy] (Paris: PUF, coll. 'Que sais-je?', 2013), p. 116.
23. См. Эдгар Морен, Le Cinéma ou l'homme imaginaire [Кино или воображаемый человек] (Париж: Minuit, 1956) и Les Stars (Париж, Seuil, 1957).
24. Оливье Боссон, L'Échelle 1:1. Pour les performances, conférences et d'autres live [Шкала 1:1: для спектаклей, конференций и других живых событий], (Париж: Van Dieren, 2011), p. 7-8. По этим вопросам см. также готовящуюся к изданию книгу Гая Спилманна Le Spectacle vivant [The Living Spectacle].
25. См. п. X в главе 1 [перевод].
5. МИКРОПОЛИТИКА ВНИМАНИЯ
С девятимесячного возраста человеческий субъект внимателен не только к объектам, которые появляются в его сенсорном поле: прежде всего он внимателен к другим людям, которые внимательны вокруг него. Говоря о "совместном" внимании, мы вызываем ассоциации с браком, что не так уж нелепо, поскольку мы оказываемся очень тесно связанными с людьми, с которыми у нас общие объекты внимания - с которыми мы "смотрим в одном направлении".
Совместное внимание объединяет нас. Это происходит благодаря игре поверхностей, блеск которых притягивает взгляд одних, а тот, в свою очередь, притягивает взгляд других. Но оно связывает нас и более глубоко: именно потому, что внимание других затрагивает нашу "сокровенную суть", мы так чувствительны к его малейшим изменениям. Что же кроется за этими одновременно поверхностными и глубокими связями? Как получается, что мы являемся "людьми" лишь в той мере, в какой можем отдать им должное? Каким образом мы рискуем оказаться в их ловушке, если не знаем, как на мгновение ослабить их власть? Какие формы отстраненности являются неотъемлемым следствием всего, что связывает нас друг с другом?
Ответ на эти вопросы означает пересмотр наших социальных отношений с точки зрения различных экосистем внимания, в которых они участвуют. Это даст возможность прояснить, как внимание и экология тесно связаны друг с другом, и попытаться переосмыслить каждую из них на основе их взаимных отношений.
Война экологий
Все реже можно встретить сопряжение "экология" в единственном числе - как будто все, кто утверждает, что "уделяет внимание окружающей среде", гребут в одном направлении. Все больше и больше споров натравливают экологов друг на друга - не только потому, что их небольшие группы демонстрируют сильную тенденцию к разделению и сектантскому дрейфу, но и, что более важно, потому что сегодня существует (по крайней мере) два очень разных способа, с помощью которых вы можете заявить, что вы экологически мыслящий человек.
Для УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ ЭКОЛОГИИ экологические проблемы сводятся к экономии наших ресурсов, чтобы устойчиво воспроизводить образ жизни, которым мы наслаждались с момента начала промышленного развития. Зеленая экономика, устойчивое развитие, налог на выбросы углекислого газа, компенсации, стимулы и рынки торговли правом на загрязнение окружающей среды являются главными в арсенале средств "спасения планеты", которые обычно рассматриваются сверху (или наблюдаются с Сатурна) в виде статистики, потоков, программ, планов и правил. 1. С другой стороны, для РАДИКАЛЬНОЙ (или ДИП) ЭКОЛОГИИ, только начиная с конкретных коллективных альтернатив, могут возникнуть другие формы жизни - из политической активности низовых организаций (организованных снизу вверх) - так, чтобы мы могли переоценить отношения, которые связывают нас друг с другом и с окружающей средой, что подразумевает борьбу с нашей нынешней зависимостью от фетишей потребительского роста. Таким образом, деградация, стандартизация, неравенство, экофашизм и патентование организмов осуждаются, а оккупационные движения, движения "медленных" , движения за локальные источники, общины и/или движения за рост - поддерживаются.
Помимо того, что они рассматривают экологические вопросы либо статистически сверху, либо с позиций коллективного действия, эти два великих течения противостоят друг другу в вопросе о статусе экономики. Для менеджеров (ортодоксальная, капиталистическая, неолиберальная) экономика представляет собой непреодолимые рамки, по крайней мере в среднесрочной перспективе, для разработки и продвижения реалистичных мер, способных принести материальное процветание, начатое модернизацией западных обществ в конце восемнадцатого века, всему человечеству. Для радикалов концепции, представления и аффекты, порожденные в рамках капиталистической экономики, являются главной причиной не только неустойчивого, но и прежде всего нежелательного характера способа развития, который приводит к "производству несчастья" [fabrique de l'infélicité]. 2
Даже если они
