Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

Короче говоря, те, кто встаёт на путь героических усилий, часто и легко скатываются в ритуальный балаган, который может казаться героическими усилиями, но по сути ими не является. Героические усилия на пути прозрения — это героическое исследование трёх характеристик ощущений, составляющих наши переживания, какими бы они ни были. Так что мой вам совет: во время медитационного ретрита поддерживайте исследование в течение всего дня, что бы вы ни делали: сидели, ходили, лежали, стояли, ели, стирали и т. д. Спите в меру.

Хорошо питайтесь, чтобы поддержать своё здоровье. Позаботьтесь о своём теле, особенно о своих коленях и спине. Если те, у кого значительно больше опыта в подобных вопросах, чем у вас, говорят вам совсем немного ослабить усилия, попробуйте последовать их совету. Я несколько раз поступал наоборот и позже сожалел об этом. Уильям Блэйк писал, что мы не знаем, что такое достаточно, пока не узнаем, что такое более, чем достаточно. К сожалению, большинство практикующих медитацию прозрения не прилагают достаточно усилий, чтобы узнать первое или второе. Однако, вы должны увидеть, что прилагая чрезмерные усилия, вы просто перегружаете себя, учесть свои ошибки и следовать срединному пути.

Последней мыслью о ясной цели я делюсь с неохотой, поскольку боюсь, что она станет оправданием тому, против чего я выступаю. Ну, поехали… Я слышал размышления одного человека, говорившего, что дзэн стал таким аскетичным и серым в результате крайней яркости и нестабильности Японии в период его развития, а тибетская традиция стала такой многоцветной и сложной из-за блеклости красок в Тибете. Бирманский буддизм, возможно, так крайне техничен, ориентирован на достижение цели и эффективен потому, что в самой стране царит хаос и беспорядок. Возможно, аналогичным образом, мы, имея самую ориентированную на достижения культуру в мире, склоняемся к наименее ориентированному на цель, наименее практичному и наименее эффективному варианту буддизма, который я только видел.

Печальная теневая сторона нашей культуры в том, что многие из нас едва ли способны справиться с достижением ещё одной цели, прыгнуть сквозь ещё один обруч, сдать ещё один экзамен, получить ещё один сертификат, еще одну учёную степень или купить ещё один внедорожник. Возможно, мы творим буддизм, который не требует от нас вообще никаких достижений, чтобы найти убежище от крайне невротической фиксации на достижении. Это может объяснять, почему мы так часто зацикливаемся на учениях наподобие «Безусильного усилия», «Нет ничего, что должно быть достигнуто» и откладываем просветление, принимая обет бодхисаттвы. Поверьте на слово тому, у кого есть две учёные степени и кто активно работает в сфере, требующей постоянного чтения, повторной сертификации и обучения: меня тоже часто тошнит от этого достигательского трипа.

С другой стороны, мой опыт показывает, что ориентированная на результат практика в сочетании с качественными наставлениями и несколькими полезными концептуальными системами в отсутствии чрезвычайных обстоятельств практически гарантированно даёт результат. Поэтому если вы настолько устали от целей, что не можете принять даже те цели, о которых скоро пойдёт речь, упростите свою жизнь и освободите в ней место страсти освоить состояния и стадии пути.

Чаще берите отпуск, не так активно рвитесь вверх по карьерной лестнице и найдите время, чтобы наконец прийти к серьёзным достижениям в медитации. Известно, что Будда говорил: в этом мире нет ничего ценнее освоения Дхармы. Я полностью с ним согласен.

17. Использование энергии «омрачений»

Просто невероятно, сколько людей бывают полностью парализованы в своей практике из-за того, что им сильно неприятны многие виды возникающих эмоциональных ощущений. Нереалистические ожидания эмоционального совершенства, к которому яко бы должна привести медитация, часто делают их неспособными посмотреть в лицо собственной человеческой природе или продолжать практику. Энергия «нежелательных» эмоций на самом деле может использоваться и питать практику, и это хорошая новость, потому что значительная часть нашей работы связана именно с ней.

Описанный паралич возникает из-за того, что люди склонны думать, будто «плохие» эмоции не должны возникать, будто они бесполезны и унизительны. Хотя можно многое сказать в пользу подавления «омрачений», можно также многое сказать об искусном использовании их колоссальной энергии. По сути, как уже говорилось, пока мы не достигнем очень высоких стадий просветления, всё, что мы делаем, мотивируется странной смесью сострадания и заблуждений, и поэтому мы должны научиться работать с этим. Более того, эти потенциально полезные эмоциональные энергии продолжают возникать, подобно переменам погоды, даже у очень просветлённых существ (вопреки распространённому убеждению), так что мы должны научиться работать с ними и правильно их использовать.

Помните, что эти практики и учения направлены не на то, чтобы стать некоей лишённой эмоций не-существующей сущностью, а на то, чтобы ясно понять истину нашей человеческой природы и жизни. Очень полезно и настоятельно рекомендуется как следует освоиться с истинной природой всех категорий ощущений, в том числе ощущений, составляющих категорию эмоций. Те, кто посвящает себя углублению такого понимания, могут сделать это своей систематической практикой. Например, те, кто выполняет (настоятельно рекомендованную) практику отмечания, могут отмечать то, какие эмоции они чувствуют, как то: страх, скуку, гнев, уверенность, беспокойство, радость, ревность и т. д.

Кроме того, будет крайне полезно, если нам удастся направить мощную энергию эмоциональной жизни на усиление своей практики. Для этого требуются определённые навыки и умеренность, срединный путь между сдерживанием омрачений и преобразованием энергии. Обе эти крайности могут быть полезными, если ученик обладает достаточным уровнем мудрости, имеет хороших учителей и внимательно их слушает.

Следует заметить, что те, кто страстно желает практиковать и научиться по-настоящему правильной практике, со значительно большей вероятностью добиваются успеха, чем те, в ком нет такой страсти. Лишь у тех, кто способен направить всю свою ярость, разочарование, похоть, алчность, отчаяние, заблуждения и боль на попытки найти путь, вероятно, есть всё необходимое, чтобы наконец обрести свободу. Ещё больше шансов на достижение просветления имеют те, кто действительно в состоянии сидеть с конкретными ощущениями, составляющими ярость, похоть, гнев, заблуждение и всё остальное с ясностью, точностью, приятием своей человеческой природы и равностностью. Этот абзац заслуживает того, чтобы прочесть его ещё раз.

Люди часто недовольны отсутствием прогресса. Это может вызвать сильное разочарование и привести к самоосуждению, зависти, крайним формам слепой веры, а