Осознанное сновидение, или Где находится астрал и почему я его не вижу - Степан Иванович Юсин

В книге Тендзин Вангьял Ринпоче много внимания уделяет философии буддизма и бон, а также работе с энергией, что еще раз подчеркивает важность энергии для сновидений. Представлены описания чакр, энергетических потоков, даны специальные дыхательные упражнения для очищения кармы и правильного благоприятного настроя на практику осознанных сновидений. Одна глава книги посвящена описанию шести миров сансарного бытия, что отсылает нас к различным мирам астрала или астральных планов: мир богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей ада. Большую часть этой эзотерики я здесь не привожу — упражнения по работе с энергий я уже дал в разделе, посвященном Кастанеде, а необходимый минимум по устройству и обитателям астрала будет представлен в следующей главе.

Практика медитации

Первая практика, представленная в «Тибетской йоге сна и сновидений», — это практика успокоения ума и остановки внутреннего диалога. Спокойный ум поддерживает высокую степень осознанности, а также развивает способность правильно реагировать на ситуацию. Совершенствуя умение останавливать поток мыслей и успокаиваться, вы все чаще будете видеть продолжительные осознанные сновидения, и их легче будет запоминать. Жизнь в реальности тоже улучшится, и об этом чуть позже. Для остановки диалога восточные практики традиционно предлагают медитацию.

Иногда медитация у некоторых светских людей ассоциируется с оккультизмом и мистикой, к счастью, сейчас все реже — людям представляются монахи, часами сидящие в неподвижной позе где-нибудь в пещере в горах. На самом деле как физкультура — это упражнения для тела, так медитация — это упражнения для ума. К сожалению, у нас принято больше внимания уделять телу, чем уму, отсюда и такое несколько недоверчивое отношение к этой практике.

Во время медитации мозг находится в особом состоянии, которое отличается от его состояния во сне или в бодрствовании. Это состояние можно изучать, в том числе наблюдать структурные изменения мозга после медитации[105]. Нейрофизиологи давно на это обратили внимание, поэтому и исследуют — в том числе и по инициативе Далай-ламы XIV — мозг людей, которые провели несколько десятков тысяч часов в медитации, например тибетских монахов: анализируют их ЭКГ и сравнивают с людьми, не практикующими медитацию. Уже в 70-х годах первые исследования влияния медитации на тело показали, что она стабилизирует давление, способствует снижению холестерина, улучшает состояние нервной системы и в целом повышает настроение. Профессор Ричард Дэвидсон — директор Вайсмановской лаборатории нейровизуализации и поведения и Центра исследования умственного здоровья в Висконсинском университете в Мэдисоне — один из первых стал изучать состояние мозга во время медитации и посвятил исследованию более 40 лет. Дэвидсон установил следующее.

Когда мы фокусируемся на благих, здоровых мыслях и соответствующим образом формируем свои намерения, мы потенциально можем влиять на пластичность нашего мозга и эффективно изменять его таким образом, что это приводит к реальным улучшениям в нашей жизни. А из этого неизбежно следует, что такие качества, как душевность и благополучие, нужно признать навыками, которые можно развивать[106].

В другом исследовании он показал, что во время медитации может вырабатываться дофамин, а значит, человек сам может сделать себя более счастливым. Именно это научное исследование подтверждает идею, что не стоит искать счастье где-то во внешнем мире, оно внутри каждого. И наконец, Селия Грин, ссылаясь на Гакенбаха и Босвельда[107], пишет, что люди, практикующие медитацию, чаще испытывают осознанность в сновидениях, чем те, кто ее не практикует. И конечно, вся практика осознанных сновидений — это одна большая медитация, длящаяся целый день. Видимо, поэтому практикующий сновидящий с каждым днем становится счастливее.

На мой взгляд, потрясающую книгу о медитации и практике осознанности для урбанистического общества написали Дэнни Пенман и Марк Уильямс «Осознанность. Как обрести гармонию в нашем безумном мире»[108]. В ней изложен восьминедельный курс по обретению осознанности, куда включено много упражнений, в том числе и «Шоколадная медитация», представленная в разделе «Сталкинг- осознанность в реальности». Вы уже догадались, что сталкинг и практика остановки внутреннего диалога — это тоже медитация. Удивительно, но даже короткая 1-2-минутная медитация по нескольку раз в день способствуют улучшению самочувствия и повышению настроения. Согласитесь, время на минутную медитацию несколько раз в день найти можно.

Мозг как мышцы — для того чтобы он работал, его надо тренировать! Я уже писал, что, научившись останавливать диалог, вы можете медитировать и в течение дня, при этом не обязательно садиться в позу для медитации и думать об объекте медиации. Стоя в очереди, в пробке или просто когда кого-то ждете — отключайте диалог, следите за дыханием и наблюдайте за своим телом. Используйте подходящие техники сталкинга или ОВД, рассмотренные выше (см. разделы «Сталкинг — осознанность в реальности» и «Остановка внутреннего диалога»). Обратите внимание на свои эмоции: часто, стоя в очереди, вы испытываете гнев, нетерпение и злость. Но ведь это и не должно вам нравиться, а ваши эмоции никак не смогут повлиять на происходящее. Поэтому, если вам предстоит постоять в очереди, подходя к магазину, почте или банкомату, планируйте это время потратить на медитации. Радуйтесь, что вам удалось не только не злиться, стоя в очереди, но и провести это время с пользой для своего ума.

Медитация Шинэ (Шаматхи)

Результатом этой медитации являются повышение внимательности, присутствия в реальности, сосредоточение и покой ума, остановка внутреннего диалога. Если вы еще не слышали о такой медитации, то я вам рекомендую попробовать, так как эффект заметен уже через несколько недель. Ниже представлен отрывок из книги «Йога сновидения и сна» с описанием этой техники медитации.

Упраженение «Медитация Шинэ»

Сядьте в позу медитации: ноги скрещены; руки опущены и сложены одна поверх другой ладонями вверх; спина прямая, но не напряженная; голова слегка наклонена вперед, чтобы выпрямить шею; глаза открыты. Глаза не должны быть напряжены: не слишком широко открыты, но и не закрыты. Объект сосредоточения нужно поместить так, чтобы на него можно было смотреть прямо вперед, не поднимая и не опуская глаза. Во время практики старайтесь не шевелиться, даже не глотать и не мигать, целенаправленно удерживая ум на объекте. Не шеветтесь, даже если по щекам потекут слезы. Дышите естественно.

Обычно, выполняя практику с объектом, мы в качестве объекта сосредоточения используем тибетскую букву А (см. рис. 6).

Рис. 6

Эта буква имеет много символических значений, но здесь она используется просто как опора для развития внимания. Можно использовать и другие объекты: латинскую букву А, какое-то изображение, звук мантры, дыхание — практически все что угодно.

Тем