Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини

Самураи

Благодаря поэзии режиссера Акиры Куросавы большинство западных людей смогли приблизиться к сложному и загадочному опыту самураев. Термин происходит от японского слова samurau («быть в услужении»). Суровый кодекс этих воинов нашел описание и воплощение в произведениях и жизни писателя Юкио Мисимы.

Самураи – представители класса военных, для которых искусство боя сочетается с соблюдением древних правил, частично основанных на эзотерических знаниях, доступных только бойцам.

По самой распространенной версии, самураи появились в 1192 году: тогда император присвоил воину Минамото-но Ёритомо титул Seiitaishogun, что означает «высокий генерал, отправленный подавить варваров». Позже это звание стало сокращаться до «сёгун». Победы Минамото обеспечили ему значительную власть и большую автономию, что привело к возникновению феодальной традиции с собственной армией отобранных людей – самураев.

Структура японского правительства, основанная на строгой иерархии, сохранялась до 1853 года, когда Япония была вынуждена прекратить самоизоляцию от европейских стран. Позднее восстановление императорской власти возродило прежние традиции и правила, однако для самураев уже не осталось места в новом мире.

Самураи руководствовались кодексом поведения, который изначально передавался устно, а затем был записан под названием «Бусидо», что означает «Путь самурая». Это сложное произведение, в котором явно прослеживается влияние синтоизма, конфуцианства, даосизма и буддизма. Иными словами, это этика поведения, в которой правила боя объединяются с моральными и религиозными установками.

«Путь самурая» внушал воинам уважение к тем фундаментальным ценностям, которые основаны на самых высоких принципах человека чести, осознающего необходимость жить с учетом своего внутреннего развития и любви к своим собратьям.

Перед началом своего пути самурай должен был дать четыре основных обета:

1) не допускать, чтобы кто-либо превзошел на пути самурая;

2) быть полезным для императора;

3) выполнять перед родителями свой сыновний долг;

4) достигать личного благополучия через благо других.

Самураи должны были себя вести в соответствии с традициями, помня, что они исходят из знаний, передаваемых предками. Вот что об этом говорит «Путь самурая»:

«Мы изучаем предания о людях прошлого, чтобы довериться их мудрости и не быть корыстолюбивыми. Когда мы отказываемся от своих пристрастий, следуем наставлениям древних и советуемся с друзьями, наши дела идут хорошо, а неудачи минуют нас»[74].

Самурай не боится смерти, потому что придерживается буддийского верования в реинкарнацию. Мысль о смерти постоянно сопровождает этих воинов в их непрерывном поиске эзотерических символов на земном пути:

«Самурай должен прежде всего постоянно помнить – помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги, – что он должен умереть»[75].

Самурай с традиционным оружием (XIX в.)

Так писал воин Дайдодзи Юдзан в XVII веке. Уже из этих нескольких слов становится понятно, что каждый самурай осознавал, что его жизнь – лишь мгновение перед торжеством церемониальной смерти.

Способность самурая быть сверх того, что видимо, возникала в основном благодаря строгой самодисциплине, которой он учился еще с детства. Устойчивость к жаре, холоду, голоду, жажде и прежде всего к боли – таково наследие воинов, готовых пожертвовать собой, если не выполнили свой долг или поступились этическими принципами.

ГЕРОИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ КАМИКАДЗЕ

Сегодня слово «камикадзе» ассоциируется с исламским терроризмом и терактами, начиная от громких случаев, таких как атака на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке, заканчивая множеством других, меньших по масштабу, однако приведших к разрушениям и смертям.

На самом же деле слово «камикадзе» связано с японскими пилотами-смертниками, во время Второй мировой войны направлявшими самолеты, заряженные бомбами, на американские корабли. Пилоты-камикадзе (что в японском языке означает «божественный ветер») были частью специального отряда: в ходе боев в Тихом океане, по американским данным, было совершено 1228 суицидальных пилотированных атак, которые привели к потоплению тридцати четырех кораблей.

Эзотеризм камикадзе заключен в том, что внешнему наблюдателю невероятно сложно понять их код чести, основанный на сложном сочетании веры, мистицизма и символики славы, полученной через смерть в битве.

Их замкнутость от внешнего мира, осознание выполнения священного предназначения и уверенность в лучшей жизни в загробном мире, отведенной воинам, делает камикадзе эзотерической боевой группой с оттенками, в которых угадываются экстремистские группировки.

Самурай верхом на лошади, вооруженный луком, на старинном изображении

Крайняя мера – ритуал самоубийства сэппуку, который на Западе знают как харакири: воин вспарывает себе живот в соответствии с четким и жестоким обрядом.

Очень важную роль играют символы вооружения: традиционный меч (катана), лук (дайкю), прямое копье (яри) или скривленное (нагината), доспехи (о-ёрой) и шлем с семейным гербом.

Ковка катаны – древнейшее искусство, в котором техническое мастерство и ритуал неразрывно связаны; кроме того, кузнец, создававший оружие, представал хранителем знаний, доступных только немногим избранным. Действительно, у него была удивительная способность наделять меч аурой, которая делала его уникальным и наполняла необычной силой.

Воин, который оставил наиболее глубокий отпечаток даже в западной культуре, – Миямото Мусаси (1584–1645). Его жизненный путь можно восстановить через книги «Пять колец» (стратегическое руководство самого Миямото) и «Мусаси» (роман Эйдзи Ёсикавы). Эти тексты, особенно первый, служат своего рода тропой инициации; главные ценности самурая – основа жизни, полностью посвященной верности сёгуну и соблюдению этих правил, моральных и военных, которые делают из класса воинов особую категорию в эзотерическом мире Японии.

Рыцари-тамплиеры

Удача, которую в коллективном воображении встретили тамплиеры и рыцари Тевтонского ордена, – показательный пример очарования романтической тайны, которая и по сей день окружает эти два ордена.

Тамплиеры были членами религиозно-военного ордена, который в 1119 году Гуго де Пейн основал в Иерусалиме, чтобы защищать паломников, отправляющихся в Святую Землю. Сначала был принят устав святого Августина, вскоре он был изменен и приспособлен, чтобы лучше соответствовать характеристикам военного ордена. Первоначально рыцарей называли Christi Militia, а затем Militia Templi (отсюда происходит латинское средневековое название Templares). В 1128 году орден был утвержден на Соборе в Труа и, следовательно, быстро организован. Он состоял из рыцарей, носящих белый плащ с красным крестом, которые имели право на владение любым имуществом; их сопровождали оруженосцы, которые, напротив, носили темное одеяние. Члены ордена могли быть как светскими лицами, так и духовными. Орден имел структуру пирамидальной иерархии, а возглавлял его Великий магистр, который поручал исполнение разнообразных задач сенешалям, марешалям, гонфалоньерам,