Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев

Араньякапарва. Глава 288. Шлоки 12 — 19.

«Вайшампаяна сказал:

...Там, где постоянно поддерживается семейный огонь, для него было сооружено сверкающее ложе, приготовлена еда и все необходимое. И царская дочь, отринув гордыню и праздность, всецело сосредоточилась на том, чтобы угождать брахману. Притха, воплощенная чистота, вошла (в те покои) и приготовилась как должно ублаготворять достойного почестей брахмана, словно бога».

Кунти исполняла каждое желание отшельника, заботилась о его еде, ложе, питье в любое время суток. Дурвасас даровал ей мантру, с помощью которой она может вызвать любого бога.

Араньякапарва. Глава 289. Шлоки 16 ? 18.

«Брахман сказал:

...По доброй воле или против желания премудрый смиренно придет к тебе как слуга, покорный велению, — такова власть заклинания».

Когда Дурвасас ушел, Кунти произнесла мантру. Сурья появился перед ней в доспехах бога, украшенного серьгами. Тысячелучистый был готов исполнить ее повеления. Но она сказала, что вызвала его из любопытства. Сурья пожелал вступить с Кунти в связь, и тогда у нее родится сын, о котором она мечтает. Если же он не вступит в связь, тогда он проклянет и ее, и ее отца, и Дурвасаса. Испугавшись, Кунти согласилась выполнить требование Тысячелучистого, но в обмен она потребовала от Сурьи сохранить ее невинность. Бог согласился. В результате Кунти родила сына, сохранив, однако, невинность — благодаря дару Сурьи.

Так появился Карна. Родив сына, Кунти незаметно отнесла его в корзине на берег реки Ашванади и опустила корзину в реку. Из Ашванади корзина попала в реку Чарманвати, затем — в Ямуну, и, наконец, в Гангу. На берегу Ганги, в городе Чампа, жил сута Адхиратхи, друг Дхритараштры. Жена его Радха нашла ребенка, и бездетные супруги усыновили его. В корзине супруги нашли мальчика, на котором был дивный панцирь, а уши его украшали чудесные серьги. Это были дары бога Сурьи. Радха заботилась о мальчик, а потом у нее появились и свои сыновья. Когда Карна вырос, Адхиратха отправил его в Город слона.

В полдень, когда Карна, стоя в воде, славил Творца дня, к нему явился Царь богов под видом брахмана. Индра-брахман стал просить у Карны серьги и панцирь. Карна предлагал ему землю, женщин, коров, как советовал Сурья, и в конце предложил даже свое царство, но Индра не принимал этих даров. Поняв, наконец, что перед ним Шакра, Карна сказал, что если он отдаст серьги и панцирь, то станет уязвим, а Шакра подвергнется осмеянию. Индра согласился с этим. Тогда Карна, по рекомендации Сурьи, попросил у Индры взамен копье Амогху. Индра опять согласился, но сказал, что теперь копье не будет убивать тысячи врагов, а убьет всего лишь одного, грозного и могучего. Но того, кого замышляет убить Карна, охраняет сам Кришна. Карна сказал, что пусть это и будет так, но одного грозного противника он все же убьет.

Араньякапарва. Глава 294. Шлоки 35 — 40.

«Вайшампаяна сказал:

...Так Шакра перехитрил Карну и в то же время наделил его в мире славою. Улыбнувшись, (Индра) подумал, что теперь успех Пандавов предрешен, и возвратился к себе на небо. А сыновья Дхритараштры, услышав, что Карна лишился (доспехов), опечалились, словно гордость их была сломлена. Партхи, которые жили в лесу, возликовали, узнав, что произошло с Сыном суты».

2. Где в мифе история.

Несмотря на внешне правдоподобное изложение событий, тайны скрываются во всех деталях эпизода: в происхождении, смысле и значении серег Карны, в ночной встрече с Сурьей, в происхождении Карны, в деталях дневной встречи с Индрой и состоявшемся там обмене, в смысле и значении копья Амогха. Тайны эти связаны с незнанием одних фактов и намеренным умолчанием или искажением других, с намеренным же изменением смысла происходивших событий. Как и во всех других сюжетах Махабхараты, авторами этих тайн, конечно, являются брахманы — составители текстов Махабхараты. В умах этих сочинителей реальные факты и события получили мифологическое истолкование.

Почему серьги обеспечивают неуязвимость Карны? Как они оказались у него, если исходить из предположения, что все описываемые в Махабхарате сюжеты — это часть реальной истории? Мог ли Карна отдать их дневному гостю со столь известной отрицательной, даже отвратительной репутацией? Вспомним Ригведу. Там открытым текстом утверждается, что Индра — убийца, грабитель, насильник, вероломный, продажный наемник, готовый уничтожить и ограбить кого угодно, если это прикажут ему сделать нанимающие его брахманы. Как можно верить такому человеку до такой степени, чтобы ради исполнения его желания отказаться от всех клятв и обязательств, данных во имя дружбы, собственных убеждений, во имя ненависти к врагам?

Зачем авторы сделали Карну сыном Солнца, дали ему статус неуязвимости. Почему именно он стал владельцем священных реликвий? Для чего было нужно именно его сделать сыном Кунти?

Здесь, как и в других сюжетах Махабхараты, нужна версия, объясняющая все, версия, которая устранит все противоречия, раскроет все тайны этого в высшей степени сказочного сюжета. И мы можем предложить такую версию нашим читателям.

Допустим, что серьги — это священный символ власти династии, правившей на территории современной северной Индии до завоевания ее шаками. Поскольку к этой династии принадлежали предки Кашьяпы, то серьги, фактически, являлись его наследством и были ему нужны не как драгоценность, а именно как необходимый атрибут власти. Они были захвачены во время нашествия отцом Карны, а от него попали к Карне, сыну Солнца. По религиозным представлениям местных жителей их владелец обладал статусом живого бога и его нельзя было убить. Таким образом, серьги давали их владельцу «бессмертие» — гарантию личной безопасности, по крайней мере, со стороны коренного населения. При этом серьги нельзя было отобрать у владельца, получить их насильственным способом — в этом случае они теряли свои магические свойства. Их можно было получить либо по праву наследования, либо в дар, либо обменять, или, в крайнем случае, украсть, не причиняя физического вреда владельцу. Отец Карны, по-видимому, получил их в качестве выкупа, то есть, по согласию с владельцем. Получившего серьги от отца в дар Карну нельзя было убить — в этом смысл фразы о неуязвимости Карны. Заметим, что древняя и средневековая история знает много примеров подобных священных символов власти, дававших их владельцам какие-то необычные преимущества, в их числе неуязвимость. Это, например, различные короны, скипетры, печати, личное оружие и, конечно, драгоценности — перстень Соломона, кольцо Мерлина... Кстати, кольцо Мерлина теряло свои волшебные свойства в том случае, если оно было отобрано с применением физического насилия. Оно могло быть либо подарено, либо куплено, либо обменено на что-то по договоренности с