Иные миры. Средиземноморские уроки бегства от истории - Федерико Кампанья
5
Leroi-Gourhan A. Les religions de la préhistoire: Paléolithique. Paris: Presses Universitaires de France, 2006. Более оптимистичное, хотя и в любом случае не лишенное критики представление о возможности интерпретации доисторического воображения см. в: Элиаде М. Вначале… Магико-религиозное поведение человека эпохи палеолита // М. Элиаде. История веры и религиозных идей / пер. Н. Кулаковой, В. Рокитянского, Ю. Стефанова. Т. 1. М.: Критерион, 2001 С. 9–31.
6
Энума элиш (Деяния богов, «Когда вверху…»), I, 1–9. Цит. по: Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии / пер. с аккадского В. Афанасьевой, И. Дьяконова. М.: Алетейя, 2000. С. 35.
7
Энума элиш, I, 57–58. Когда Ану сотворил небо. С. 37.
8
Энума элиш, I, 141–145. Когда Ану сотворил небо. С. 39.
9
Энума элиш, II, 73.
10
Энума элиш, II, 95.
11
Энума элиш, II, 123–128. Когда Ану сотворил небо. С. 40–41.
12
Энума элиш, IV, 23–24. Когда Ану сотворил небо. С. 42.
13
Цит. по: Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / пер. А. Лебедева. М.: Наука, 1989. С. 21.
14
Энума элиш, IV, 63–64. Когда Ану сотворил небо. С. 44.
15
Энума элиш, IV, 86–89. Когда Ану сотворил небо. С. 45.
16
Энума элиш, IV, 136–138. Когда Ану сотворил небо. С. 46.
17
Энума элиш, VI, 32–33. Когда Ану сотворил небо. С. 51.
18
Псевдо-Плутарх. Утешение к Аполлонию, XXVII / пер. Julius, по изд.: Plutarch’s Moralia. Cambridge, MA: Harvard University Рress, 1962. V. 2. Онлайн-публикация: http://simposium.ru/ru/node/13857.
19
Эпос о Гильгамеше («О всё видавшем»), XI, 173а / пер. И. Дьяконова. СПб.: Наука, 2006. С. 77.
20
Эпос о Гильгамеше, XI, 24–27. С. 73.
21
Эпос о Гильгамеше, XI, 113–115. С. 75.
22
Когда боги, подобно людям… Сказание об Атрахасисе, III, 13–23 / пер. И. Дьяконова.
23
Аккадский оригинал: Sha naqba īmuru. На английский эта строка обычно переводится как He who Saw the Deep(s) («Тот, кто видел бездну (бездны)») либо He who Sees the Unknown («Тот, кто видит неведомое»). В цитируемом в этой главе авторитетном русском переводе крупнейшего советского востоковеда И. Дьяконова используется более нейтральная формулировка «О всё видавшем».
24
Эпос о Гильгамеше, I, іі, 8. С. 8.
25
Эпос о Гильгамеше, I, іѵ, 17–21а. С. 11–12.
26
Эпос о Гильгамеше, I, іѵ, 26–29. С. 12.
27
Эпос о Гильгамеше, II, vi, 17–18. С. 19.
28
Эпос о Гильгамеше, I, vi, 21. С. 15.
29
Эпос о Гильгамеше, VIII, 25–ii, 3, 27. С. 54.
30
В оригинале: instrument of Aten – «орудие Атона». Формулировка «полезный для Атона» является традиционной для российской историографии. До пятого года своего правления Эхнатон, заменивший культ Амона на культ Атона, божества солнечного диска, носил имя Аменхотеп IV («Амон доволен»).
31
См.: Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М.: Наука, 1993.
32
Хронологически эпохи Эхнатона и Гильгамеша отделяет значительная дистанция. Согласно месопотамским источникам, Гильгамеш, принадлежавший к I династии Урука, правил примерно в XXVII веке до н. э. Резкий подъем уровня Черного моря, который, согласно одной из гипотез, лег в основу легенды о Всемирном потопе, датируется серединой VI тысячелетия до н. э., хотя археологи обнаружили на территории Месопотамии следы значительных локальных наводнений, явно не связанных с этим событием.
33
Эпос о Гильгамеше, VIII. С. 56.
34
Эпос о Гильгамеше, IХ, iii, 8–9. С. 59.
35
Эпос о Гильгамеше, IХ, iv, 39. С. 60.
36
Эпос о Гильгамеше, Х, iii, 49–iv, 2. С. 68.
37
Gilgamesh at the End of the World, III, 3–5 // The Epic of Gilgamesh / ed. A. George. London: Penguin, 2020. P. 194.
38
Эпос о Гильгамеше, ХI, 197–199. С. 78.
39
Эпос о Гильгамеше, ХI, 265–270а. С. 81.
40
Эпос о Гильгамеше, ХI, 303–305. С. 82.
41
Gilgamesh, XI, 327–329 // The Epic of Gilgamesh. Op. cit. P. 97.
42
В переводе Дьяконова данный фрагмент отсутствует. В качестве аналога для используемого в английском переводе слова «миля» взята старорусская единица длины поприще, которая соответствовала римской и греческой миле протяженностью в 8 стадиев (около 1480 метров).
43
Эпос о Гильгамеше, ХII. С. 86.
44
Гомер. Одиссея, XI, 465–540, см.: Гомер. Илиада. Одиссея / пер. Н. Гнедича. М.: Художественная литература, 1967. С. 551–552.
45
Концепция «демократизации» Осириса широко признана историками, однако не так давно была оспорена, см.: Smith M. Democratizing the Afterlife? Aspects of the Osirian Afterlife during the Transition from the Late Old Kingdom to the Middle Kingdom // Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia. Oxford: Oxford University Press, 2017. P. 166–270.
46
Имеется в виду упоминаемый в ассиро-вавилонских мифах о творении мира объект, символизирующий господство над Вселенной. Согласно космогонической поэме «Энума элиш», «Таблицы судеб» были созданы Тиамат для порожденного ею чудовища Кингу.
47
Вейль С. Илиада, или Поэма о силе / пер. П. Епифанова // Новый мир. 1990. № 6. C. 249.
48
Гомер. Илиада, ХVI, 433–434 и 459–460. См.: Гомер. Илиада. Одиссея. Указ. соч. C. 277.
49
Беспалова Р. Об Илиаде / пер. А. Макушинского // Вторая навигация.
