История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
«Черти, бесы и бесенята, приходите к нам гадать»
Церковь не зря осуждала любые попытки узнать свое будущее: гадание было связано с нечистой силой, что роднит его с ворожбой. Особенностью русских предсказательных практик было установление контакта с бесами, чертями, стихийными духами. Для чего это требовалось, не совсем понятно, но люди были убеждены, что без помощи нечисти гадание будет неправильным, а то и вовсе не получится. Видимо, принадлежность бесов к миру сверхъестественных существ наделяла их всеведением.
В записанных в XIX веке обрядах перед началом гадания зазывали нечисть: «Черти, лешие, бесы, дьяволы приходите ворожить!», «Лешие, лесные, болотные, полевые, идите все сюда, скажите, в чем моя судьба!», «Дедушка домовой, покажи мне будущего мужа!»[269] Как можно заметить, обращались к самым разным духам, уравнивая чертей и бесов с домовыми и лешими, недаром же за всеми этими сущностями в христианские времена закрепилось название «нечистая сила».
Гадание
Николай Пимоненко, 1880-е гг. Екатеринбургский музей изобразительных искусств
И никакого оскорбления под этим названием не подразумевалось. Бесовским помощникам даже старались угодить, поэтому перед гаданием рекомендовалось снять с себя все защитные обереги: крест, ладанку, пояс, который слыл сильным оберегом еще с языческих времен. Девушки должны были распустить волосы, а иногда и остаться в одной рубахе, а к месту гадания идти босиком[270].
Но все же люди понимали инородность нечистой силы и ее опасность для человека и, чтобы было не страшно гадать, очерчивали место обряда обережным кругом. Так, в Архангельской губернии начинали гадать с того, что обводили себя кругом рябиновым прутиком, кочергой, головней или угольком из печи, а потом уже начинали закликать: «Черти, к нам, чертенки, к нам! Вокруг круга ходите, к нам не заходите»[271]. В ряде историй указывается, что защитить от нечистой силы может только телячья шкура, на которую надо сесть во время гадания, но все равно без магического круга не обойтись.
В одной быличке рассказывается, как мужик пошел гадать, сел на телячью шкуру и, как положено, нарисовал угольком вокруг себя обережный круг. Да только хвост телячий, что на шкуре остался, обвести забыл. «…Хвоста не очертил, дак его за хвост волочило. На шкуре, на шкуре на этой. А кто его волочил, не знаю, кто его волочил, наверно, черт какой-нибудь…»[272].
Похожий случай описывает этнограф и бытописательница XIX века Катерина Алексеевна Авдеева (1789–1865), которая рассказывает о гадании у проруби, считавшемся одним из самых опасных. «Однажды три девушки сговорились идти гадать на прорубь, взяли бычью кожу, очертились и сели, как надобно. Вдруг слышат, кожу кто-то тащит в воду, больше и больше. Они: чур того! Полно! Напрасно! Они бежать домой, но за ними также бегут и кричат: “Копылиха, постой, обвариха, постой! Барыня, постой!” Они, творя молитву, насилу добежали да скорей и ворота на запор. Но что же вышло? Одна из них обварилась кипятком и умерла, другая упала и зашиблась об копылья саней, а третья вышла замуж за дворянина, и все это в один год»[273].
Чтобы наладить контакт с бесами, нередко проводили своеобразный обряд временного отказа от покровительства божественных сил. Для этого гадающие произносили особые формулы отречения, например: «Не властен Бог, не благослови, Христос». А иногда даже сами себя проклинали, вверяя свою судьбу потусторонним силам. Так, в Костромском крае, отправляясь гадать, девушка громко проклинала себя, называя свое имя: «Будь проклята, Марья!» Иногда гадающую проклинали ее подруги. В совместных гаданиях случалось, что кто-то один пытался узнать свою судьбу, а друг или подруга очерчивали его кругом и посылали в адрес гадающего проклятия. Помощник мог ходить вне круга, держа в руках ухват, и говорить: «Лешие, лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чем его судьба? Будь ты втрое проклят!» При этом называлось имя того, кто находился в кругу[274].
Для гадания подходили не все места. В доме, в жилом помещении гадали редко, и не только потому, что боялись приманить нечистую силу в свое жилище, но и потому что это место было наполнено самыми разными оберегами — от икон до защитных символов на вышитых полотенцах или на прялке. Да и печь с горящим в ней живым огнем защищала от проникновения в дом злых, темных сил.
Считалось, что лучше всего гадать в «нечистых» местах, где любила собираться нечисть, например в заброшенных, «выморочных» домах. Из других помещений поблизости от избы подходили баня и овин. Баня была излюбленным местом для проведения святочных гаданий, но обжитым бесами местом также считался овин, где сушили зерно. По поверьям, в овине любили собираться на свои гулянки черти и ведьмы.
Самые смелые гадальщики устраивали гадание на перекрестке, который традиционно считался границей между реальным и сверхъестественным миром. Даже днем там можно было встретить вихревого беса или полевика, а уж ночью мог появиться и сам дьявол. Самым страшным местом было кладбище. Но обычные деревенские жители редко проводили гадания на погосте. Привлекать мертвецов к прорицанию судьбы считалось делом нехорошим, некромантия на Руси осуждалась всеми и практически не использовалась, разве что совсем уж темными колдунами.
Для гаданий подходили также места, связанные с понятием границы пространств: например, берег реки или прорубь, межа между полями, ворота, околица и даже порог в избе.
Гадая в бане, овине, за околицей или на перекрестке, «завораживали» это место. Один из обрядов описывается так: девушки верхом на метлах, иногда на одной ноге, обскакивали против солнца выбранное место с приговором: «Чертово место! Черт с тобой!» А закончив гадание, обязательно нужно было провести обряд «развораживания», который состоял в противоположных действиях и словах с противоположным
