История гаданий и предсказаний - Марина Валентиновна Голубева
Конечно, жестокие законы против языческих культов и гонения на магов не могли уничтожить бытовую магию, являвшуюся неотъемлемой частью жизни народа. Но астрология, как наиболее наукообразная из всех магических практик, оказалась надолго в забвении. Считалось, что все накопленные за многие сотни лет знания безвозвратно утрачены. Но интерес к звездному небу сохранялся, поэтому сохранялась и возможность возрождения астрологии.
Возрождение астрологии в Западной Европе
Знания древних халдейских магов и ассирийских астрологов сохранились благодаря арабским ученым эпохи Средневековья. Арабы, захватившие территорию Месопотамии, создали свою уникальную культуру во многом на основе знаний, накопленных до них, за тысячелетия развития ближневосточных цивилизаций и Индии. Арабские правители не только не препятствовали развитию наук, но и способствовали сохранению древних знаний, считая престижным иметь своих личных ученых, в том числе астрологов. Центры наук и искусства при дворах халифов и эмиров были такими же предметами роскоши, как великолепная резьба на стенах дворцов и драгоценные камни, привезенные из Индии.
Интересно, что религиозные противоречия не мешали арабским правителям приглашать ученых другой веры. Например, по приглашению халифа аль-Мансура (939–1002) и его сына Гаруна аль-Рашида в Багдад прибыли иудейские ученые для занятий математикой и астрономией.
Особое значение придавалось сохранению и восстановлению трудов античных философов. Под руководством «первого арабского философа» аль-Кинди (801–866) в багдадском «Доме мудрости» перевели на арабский язык сочинения Платона, Аристотеля, Евклида и Птолемея. У аль-Кинди были ученики, один из которых, персидский астролог и математик Абу Машар, написал несколько книг по астрологии. На основе трудов Птолемея он разработал специальные астрономические таблицы — зиджы, предназначенные для составления гороскопов. Зиджы позволяли без утомительных сложных расчетов определять положения светил на небесной сфере, время восхода и захода «подвижных звезд» и их взаимовлияния[202]. Эти таблицы астрологи использовали многие столетия, причем западноевропейская астрология смогла получить толчок к развитию, только когда европейским ученым мужам стали доступны таблицы Абу Машара. До этого математические расчеты при составлении гороскопов были столь сложными, что заниматься ими могли лишь единицы, обладавшие математическими знаниями высокого уровня.
Арабский мудрец
Неизвестный автор, XIX в. The Metropolitan Museum of Art
Правда, многие арабские ученые, в том числе аль-Бируни, Ибн Рушд, Абу Али ибн Сина (Авиценна) и другие, считали астрологию лженаукой и активно критиковали попытки определения судьбы человека по звездам.
* * *
Раннее Средневековье в Европе не зря называли мрачным временем. На развалинах Римской империи в кровавых войнах формировались новые народы и возрождались старые. Экономика, а тем более культура находились в упадке. Процесс их восстановления осложнялся постоянными войнами, неурожаем на разоренных войсками полях, эпидемиями и диктатом католической церкви. Впрочем, церковь сыграла и положительную роль, став единственным центром, объединившим народы Западной Европы.
В этих условиях людям было не до развития наук, тем более что Античность с ее расцветом культуры осталась в далеком прошлом. В темные века раннего Средневековья об астрологии в Европе слышали разве что некоторые образованные монахи, до которых доходили рассказы паломников, прибывших из Святой земли. Понадобилась почти тысяча лет, чтобы оправиться от потрясений, связанных с крушением Римской империи, и начать интересоваться знаниями и достижениями прошлого.
Но люди, настоящее которых было мрачно, а будущее страшно, испытывали острую потребность хоть в какой-то определенности. «Чувство неуверенности — вот что влияло на умы и души людей Средневековья и определяло их поведение, — писал известный французский специалист по истории Средневековья Жак Ле Гофф. — Неуверенность в материальной обеспеченности и неуверенность духовная… Эта лежавшая в основе всего неуверенность в конечном счете была неуверенностью в будущей жизни, блаженство в которой никому не было обещано наверняка и не гарантировалось в полной мере ни добрыми делами, ни благоразумным поведением. Творимые дьяволом опасности погибели казались столь многочисленными, а шансы на спасение — столь ничтожными, что страх неизбежно преобладал над надеждой»[203]. Астрология давала надежду на возможность хотя бы узнать, что человека ждет в будущем.
Так или иначе, древние астрологические знания и разработки арабских мудрецов все же попали в Европу: отчасти благодаря арабам, захватившим Испанию в VIII веке, отчасти благодаря крестоносцам, привезшим с Востока в своих походных сумках не только драгоценности и священные реликвии, но и манускрипты арабских философов.
Несмотря на негативное отношение католической церкви как к разного рода предсказаниям, так и к знаниям мусульманских ученых, интересовавшиеся наукой европейцы активно налаживали контакты с арабскими математиками и астрологами и переводили их труды с арабского на латынь. Нередко этим занимались даже представители католической церкви, например английский церковный деятель Саймон Брендон (ок. 1300–1372). Астрологией интересовались францисканец Роджер Бэкон (1214–1292), канонизированный католической церковью Фома Аквинский (1225–1274), немецкий епископ святой Альберт Великий (1200–1280). Автором астрологического трактата Iudicium Universal («Всеобщий закон»), опубликованного в 1507 году в Риме, был епископ Гаспар Таррелла. И даже папа римский Юлий II (1443–1513) увлекался астрологией.
Олицетворение астрологии
Джованни Франческо Барбьери, ок. 1650–1655 гг. Blanton Museum of Art
Настоящего расцвета наука предсказаний по звездам достигла в эпоху Возрождения. В это же время астрология, сохранив связь с магией и оккультными знаниями, окончательно разошлась с астрономией. Хотя были еще ученые,
