О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. С комментариями - Владимир Иванович Даль
Казанской Богоматери день отмечался дважды: 8 (21) июля – «Казанская летняя», праздник в честь явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году; 22 октября (4 ноября) – «Казанская зимняя», празднуется в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году.
Клечальная неделя – на Украине так называлась Семицкая, Русальная неделя (от «клечання» – «зелень») перед Троицей, когда дома украшались зелёными ветками, пол устилался душистыми травами и цветами, у ворот и дверей ставили молодые деревца. Считалось, что к этому времени русалки выходят из своих подводных жилищ и поселяются в зелени полей и лугов, качаются на ветках деревьев.
Константин и Елена, 21 мая (3 июня) – праздник в память равноапостольного Константина, византийского императора, принявшего христианство в 312 году, и матери его равноапостольной царицы Елены, – ею был обретён крест, на котором был распят Иисус Христос (см. Воздвиженье). К этому дню принято было заканчивать сев хлебов и начинать (или продолжать) посев льна.
Красная горка – Фомино воскресенье, название первого воскресенья после Пасхи (см. Фомина неделя). В народе было принято встречать восход солнца на пригретых солнцем пригорках, девушки водили хороводы.
Крещение Господне (иначе Богоявление, Водокрещи), 6 (19) января – великий двунадесятый праздник, установленный в память принятия Иисусом Христом крещения от Иоанна Предтечи, Крестителя. В храмах и на водоёмах происходит великое освящение воды; в этот день совершаются торжественные крестные ходы на реки и водные источники. Крещенская вода считается святыней, исцеляющей душу и тело, её сохраняют в течение года, ею окропляют вещи, помещение, пьют в случае болезни. Богоявлением этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя были явлены все три лица Божества: Бог Отец из отверстых небес свидетельствовал о крещаемом Сыне, Сын Божий крестился от Иоанна Предтечи, Дух Святой в виде голубя сошёл на Иисуса Христа.
Ксения-полузимница или полухлебница, 24 января (6 февраля) – день памяти преподобной Ксении, жившей в V в., и блаженной Ксении Петербургской (скончалась ок. 1803 года); полухлебницей и ту и другую святую называли потому, что полагали – до новых хлебов нужно столько же хлеба, сколько уже съедено; название «полузимница» объяснялось тем, что, по наблюдениям крестьян, озимое зерно пролежало в земле половину срока до всхода.
Кузьма и Демьян (Косма и Дамиан), Кузьминки, 1 (14) ноября – день памяти бессребреников Космы и Дамиана, по народным представлениям – покровителей ремёсел (кузнецов прежде всего) и свадеб. В этот день принято было устраивать ссыпчины: девушки в складчину готовили пиршество, на которое приглашали парней.
Купала, Иван Купала, Иванов день, 24 июня (7 июля) – народный праздник, совпадающий с церковным праздником Рождества Иоанна Крестителя. C этим днём, точнее, с ночью на Купалу, связано множество поверий, примет и обрядов, в частности вера в то, что в местах, где захоронены клады, ровно в полночь расцветает папоротник. Даль справедливо отметил, что в народе день «Иоанна Предтечи смешивают с Крестителем и с Купалою языческим и называют день Ивана Купалы». В ночь на Ивана Купалу не следовало спать, обязательно разжигали костры, которым приписывалось очищающее действие, собирали целебные и «волшебные» травы.
Кутья – поминальное блюдо славян; кануны Рождества, Нового года и Крещения; употребление кутьи в эти дни имело ритуальный характер и способствовало обеспечению благополучия на весь год; как и в другие дни Святок, на кутью гадали и уделяли особое внимание многочисленным приметам.
Лукерья-комарница, 13 (26) мая – народное наименование дня памяти мученицы Гликерии; с днём святой Гликерии связывалось появление комаров.
Лупп, 23 августа (5 сентября) – день памяти мученика Луппа; ожидались первые заморозки под утро.
Макрина, 19 июля (1 августа) – в тот день вспоминали преподобную Макрину; «прочитывая» на свой лад её имя, русские крестьяне верили, что день должен быть «мокрым», т. е. дождливым.
Мария Египетская, 1 (14) апреля – народный календарь связывал преподобную Марию Египетскую с обильным таянием снега и половодьем: «Мария – зажги снега, заиграй овражки».
Михайлов день, 8 (21) ноября – народное название дня Собора архистратига Михаила, предводителя всех ангельских чинов. Считалось, что «с архангела Михаила зима куёт морозы», но нередко случаются и михайловские оттепели.
Наум, 1 (14) декабря – в день пророка Наума было принято начинать обучение детей грамоте, отчего пророка называли Наум-грамотник. К святому обращались с просьбой «наделить умом», «наставить на ум».
Никола – так в народе называются праздники в честь святителя Николая Чудотворца, «второго после Бога заступника». В году два главных праздника святителя Николая: 9 (22) мая (т. н. «Никола вешний», «весенний») и 6 (19) декабря («Никола зимний»).
Обновление Царьграда, 11 (24) мая – в этот день православной церковью отмечается перенесение в 330 году императором Константином столицы Римской империи из Рима в новый, христианский столичный город – Константинополь. В народе, прежде всего на Украине и в южных губерниях, церковный праздник понимался (по звуковому сходству) как «празднование в честь царя (повелителя) града», что объясняется началом периода летних гроз, нередко сопровождающихся градом.
Пантелеймон, 27 июля (9 августа) – великомученик Пантелеимон-целитель в народном календаре получил наименование Палий из-за погодных условий этого времени: частые грозы могли «спалить» урожай или заготовленное сено.
Э. Берндт.
Христославы. Год в картинках: Жизнь природы и людей в течение одного года. – Одесса, 1869
Параскевия, Параскева – в России почитаются две Параскевы: преподобная Параскева-Петка (Пятница) Сербская – 14 (27) октября и великомученица Параскева Пятница – 28 октября (10 ноября). Обеих святых в народе считали «бабьими заступницами», покровительницами женской работы, в первую очередь прядения; в эти дни, особенно на Параскеву Пятницу, строго запрещалось прясть, зато дни памяти обеих святых были временем гаданий о женихах.
Пасха – см. Светлое Христово воскресение.
Петров день, Петры-Павлы, 29 июня (12 июля) – день посвящён апостолам Петру и Павлу. С этого дня заканчивался Петровский пост, потому устраивались общие праздничные трапезы; оставшуюся еду не убирали со стола, предназначая её умершим предкам.
Петровки – просторечное наименование Петровского поста, который начинался через неделю после Пятидесятницы (Троицы) и завершался перед Петровым днём.
Преполовение Пятидесятницы – 25-й день после Пасхи, половина 50-дневного периода между Пасхой и Троицей (Пятидесятницей); в этот день церковь молится «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», в деревнях совершалось малое освящение воды в реках, озёрах, колодцах, затем обходили поля крестным ходом, окропляя их освящённой водой.
Происхождение Св. Древ – см. Спасы.
Прощёный день – последнее воскресенье перед Великим постом, когда принято просить друг у друга прощения за причинённые обиды.
Пьятинки – дни памяти преподобной Параскевы Сербской
