Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин

168

Барсов. Причитания Сев. края. I. С. 312.

169

Чубинский. Труды экспедиции. IV. С. 712.

170

Кулиш. Записки о Южной России. II, с. 288.

171

П. Демидович. Из области верований и сказаний белорусов (Этн. обозр. 1896, № 2–3. С. 136–137). Автор высказывает предположение, что белорусы поступают так, стараясь сокрыть от своих глаз нечистые места насильственной смерти.

172

Сборник II Отдел. Ак. н. Т. 51. Сиб. 1890. С. 550: сообщ. И. О. Карского.

173

Сержпутовский. Сказки и рассказы белорусов-полещуков. СПб., 1911. С. 91.

174

Зеленин. Опис. рукописей. С. 294.

175

Вологодские губ. вед. 1848, № 3. С. 29; 1887, № 38; ср. Челищев. Путешествие по Северу России в 1791 году. С. 219; И. Снегирев. Русские простонародные праздники, I. 182; Москвитянин, 1843, № 11. С. 246.

176

Этнограф. сборник, 1. СПб., 1853. С. 316–317.

177

А. Благовещенский. Народные поверья (АГО. XXXII, 3, рукопись 1850-х годов).

178

Семевский. Великие Луки и Великолуцкий уезд. СПб., 1857. С. 143.

179

АГО. XXXII, 3, рукопись Благовещенского 1850-х годов.

180

Все эти данные о могиле Святослава сообщены нам Е. Ю. Перфецким.

181

Вологодск. губ. ведом. 1867, № 5, п. 6. С. 45, ст. Арсеньева. Истомин. Ягморт (Архангельск. губ. вед. 1848, № 8).

182

Камни кидают евреи на могилу нелюбимого ими Авессалома (свящ.). Лукьянов. Путеш. в Св. землю. М., 1864. С. 82. Во Франции и Швейцарии также известен был обычай бросать на могилу самоубийцы камни, с тем чтобы помешать выходу покойника из могилы. (Laisnelle la Salie. Croyances et legendes du centre de la France. Paris, 1875, II, 75).

183

F. Librecht. Zur Volkskunde. Heilbronn, 1879. C. 274 и след.

184

В. Д. Гривченко. Словарь украинского языка. III. С. 377.

185

Сборник II Отдел. Ак. н. Т. 51. СПб., 1890. С. 550.

186

Н. В. Гоголь. Страшная месть. Гл. 13.

187

Зеленин. Опис. рукописей. С. 295.

188

Волынск. епарх. ведом. 1892, № 30 (цит. по: Этн. обозр. 1892 г., № 4. С. 28).

189

К. Шейковский. Быт подолян. II, 7. Ср.: О навязчивом человеке народная пословица гласит: «Налазит [надоедает, привязывается] як потерта» (Волынск. губ. вед. 1860, № 29).

190

Вл. Короленко. Лес шумит. Полесская легенда. Гл. 2.

191

Чубинский. Труды экспедиции, IV, 713.

192

Н. Даниловко. Этнографич. свед. о Подольск. губ. (Подол, вед. 1860, № 12).

193

Барсов. Причитания Северного края. I. С. 312.

194

АГО. XXXI, 4, А. И. Кавиевский.

195

АГО. XXXI, 9, С. А. Метлинский, 1851 г.

196

Антипов. Из Каменской станицы (Донск. обл. вед. 1875, № 841).

197

Киевск. стар. 1890, № 8. С. 321, ст. М. К. Васильева.

198

Ставроп. губ. вед. 1881, № 46: Погребение некрещеных детей.

199

Зеленин. Опис. рукописей. С. 504.

200

Барсов. Причит. Сев. края, I. С. 312.

201

А. Трунов. Понятия крестьян Орл. губ. 41 (Зап. геогр. общ. II, 1869 г.).

202

Киевск. стар. 1889, июль. С. 66.

203

В. В. Иванов. Жизнь и творчество крестьян Харьковской губ., 1898 г. С. 561.

204

Этн. обозр. 1899, № 3. С. 174, ст. Пр. Дилакторского.

205

И. И. Смирнов. Пермяки. Казань, 1891. С. 248.

206

Смирнов. Вотяки. 223. Еще о вотяцких кутысях см.: Первухин (выдержку приводим ниже) и Гр. Верещагин. Вотяки Сарапульского уезда, с. 103; но там и здесь природа кутысей понятна совсем иначе.

207

Первухин. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда, I. Вятка, 1888. С. 61–62.

208

Вятские губ. вед. 1883, № 75.

209

Верещагин. Вотяки Сосновского края. СПб., 1886. С. 83 (Зап. геогр. общ. XIV. Вып. 2).

210

Башкиры Челябинского и Екатеринбургского уездов, по нашим наблюдениям, делают нечто подобное же (так назыв. алям). Кал здесь – символическая жертва больного.

211

Все данные о бесермянах собраны нами лично летом 1909 года.

212

С. Кузнецов. Культ умерших и загробные верования луговых черемис (Этногр. обозр. 1904, № 2. С. 105).

213

Там же. С. 103–104.

214

И. П. Смирнов. Черемисы. Казань, 1889. С. 131, со ссылкой на Казанские епарх. известия, 1881. С. 565. Едва ли можно сомневаться, что тут маленькое недоразумение Земляницкого: связь разбойника с мостом случайная и мимолетная, для убитого же, напротив, мост оказался могилой; «живет» около моста и вредит людям, конечно, не убийца, а убитый.

215

А. Л. Шахматов. Мордовский этнографический сборник. СПб., 1910. С. 141.

216

Там же. С. 73–74. С. 145.

217

Пензенские епарх. ведом. 1871, № 19, п. 20, ст. Снежницкого; цит. по извлечению Майнова в Известиях геогр. общ. XIII, 1877. № 2. С. 11–12: Предварительный очерк имеющихся в литературе сведений о мордве.

218

Каюм Насыров. Поверья и обряды казанских татар. СПб., 1880. С. 11–12 (Из Записок географ общ. Т. VI).

219

Я. Д. Коблов. Мифология казанских татар (Изв. Общ. археол., ист. и этногр. XXVI. Вып. 5. 1910. С. 439–441).

220

А. Слепцов. О верованиях якутов Якутской области (Известия Восточно-Сибирск. отдела Географ. общ. XVII. 1886. № 1–2. С. 127–134). Ср. Серошевский. Якуты. С. 623.