Этруски - Жан-Ноэль Робер
32
Клиент — так в Древнем Риме назывался свободный, но бедный или незнатный человек, принявший защиту богатого или родовитого патрона. Патрон и «клиент» не могли жаловаться друг на друга в суд и выступать свидетелями друг против друга. Связь «клиента» с патроном была наследственной и переходила от поколения к поколению. — Примеч. пер.
33
Etairos — буквально переводится как «свойский», по смыслу — как «товарищ» или «друг».
34
Гоплит — тяжеловооруженный древнегреческий пехотинец, который воевал в закрытом строю (фаланге). Гоплиты возникли приблизительно в VIII столетии до н. э., а до их появления в военных действиях преобладали индивидуальные поединки или же одна группа воинов билась с другой. — Примеч. пер.
35
Тумулы (тумулус) — так у этрусков назывались мощные земляные насыпи, покрывавшие гробницы.
36
По мнению этрусков, человеческая история, продолжавшаяся шесть тысяч лет, делилась на отдельные века, и каждом народу было предопределено просуществовать свое количество веков. Так, например, себе этруски отводили десять веков, а Риму — двенадцать, причем начала и концы этрусских и римских веков могли и не совпадать. — Примеч. пер.
37
Мастарну отождествляют с Сервием Туллием, согласно римскому преданию, шестым царем Древнего Рима, правившим в VI веке до н. э. В некоторых источниках утверждается, что Сервий Туллий под этрусским именем Мастарны был верным товарищем Вибенны. Изгнанный из Рима, он якобы изменил собственное имя и вскоре сделался царем. Вибенна же был побежден и взят в плен врагами, но освобожден Мастарной. — Примеч. пер.
38
Римляне не считали числа месяцев, как это принято сейчас. У них были три фиксированные точки в месяце. Календы (Calendae) — начало месяца, приходились на новолуние. Иды (Idus) — середина месяца, начинались 13 января, февраля, апреля, июня, августа, сентября, ноября и декабря или 15 марта, мая, июля и октября. Ноны (Nonae) — первая четверть луны, были на девятый день перед идами (считая иды первым днем). — Примеч. пер.
39
Нортия — в этрусской мифологии богиня судьбы, изображалась в виде крылатой женщины. — Примеч. пер.
40
Цензорин — римский эрудит III века н. э., автор сохранившегося произведения «О дне рождения» (De die natali), написанного в 238 году. Это сочинение состоит из двух частей, из которых в одной речь идет о человеческой жизни, в другой — об исчислении времени. Компилятивный характер труда составляет его ценность, ибо Цензорин использовал разные источники, в основном — Светония и Варрона, и был при этом добросовестным компилятором. — Примеч. пер.
41
Божественные знамения этруски усердно наблюдали и заносили в книги. Потому в «Тускской истории», написанной, согласно Варрону, в VIII этрусском веке, содержится и то, сколько веков было определено этому народу, сколько из них уже миновало, и каков был каждый из них, и какими знамениями были отмечены их исходы. При этом получается, что четыре первые века длились по 105 лет, пятый — 123 года, шестой и седьмой — по 119 лет, а восьмой в ту пору еще длился. Оставались еще девятый и десятый, по истечении которых должен был наступить конец этрусского народа.
42
Конфарреация — наиболее торжественно обставляемый и почитавшийся самым священным вид бракосочетания (существовало еще два других вида бракосочетания), к которому допускались только патриции. Обряд конфарреации совершался в присутствии великого понтифика, фламина Юпитера и десяти свидетелей, причем в жертву Юпитеру приносился хлеб из полбы. — Примеч. пер.
43
Салии (от salio — прыгаю, скачу, пляшу) — в Древнем Риме жреческая коллегия, состоявшая из двенадцати жрецов бога Марса (палатинские салии) и двенадцати жрецов бога Квирина (квиринальские салии). Салиями могли быть только патриции. — Примеч. пер.
44
Анкил — щит эллиптической формы, который был главным оружием салийских жрецов. Согласно легенде, один такой анкил упал с неба, и Нума, узнав от нимфы Егерии, что этот щит необходимо всячески сохранять, как залог спасения для Рима, велел сделать еще одиннадцать точно таких же щитов, для того чтобы подлинный анкил не мог быть узнан и похищен. Салии, которым были вверены эти щиты для сохранения в одном святилище на Палатинском холме, раз в год с песнями и воинственными плясками проносили их по городу. — Примеч. пер.
45
Марк Ливий Друз Младший (Drusus), будучи народным трибуном, предложил провести ряд законов, в том числе о создании колоний на общественных землях Кампанье и Сицилии. Против реформ Друза выступили многие, в том числе и часть сенаторов. В 91 году он был убит, и его смерть послужила сигналом к началу войны италийских племен, так называемой Союзнической войны. — Примеч. пер.
46
Гаруспики (Haruspices) — название жрецов-гадателей у древних римлян. Они происходили из Этрурии, где, кроме гаданий по внутренностям жертвенных животных, они занимались толкованием молний и других чрезвычайных явлений. — Примеч. пер.
47
Дуумвиры — два высших должностных лица в римских муниципиях и колониях. Избирались ежегодно и обладали полномочиями, аналогичными власти консулов в Риме. — Примеч. пер.
48
Книги сивилл (Sibyilini libri) — книги пророчеств, по преданию, приобретенные Тарквинием Гордым. Представляли собой собрание стихотворных оракулов и хранились в храме Юпитера на Капитолии. К этим книгам обращались по решению сената, чтобы определить, что следует предпринять для умилостивления богов при неблагоприятных знамениях или вообще в тяжелых для государства обстоятельствах. Сивиллины книги находились в ведении жреческой коллегии хранителей и истолкователей — сначала двоих (дуумвиры по священным делам), с 367 года до н. э. десятерых (децемвиры), а в 82–81 гг. до н. э. число их достигло 15 (квиндецемвиры).
49
Антефикс (лат. Antefix, от ante — спереди и fixus — прикрепленный) — украшение из мрамора или терракоты в виде пальметты или щита с рельефом. Обычно помещалось по краям кровли вдоль продольной стороны античного храма.
50
Менады («безумствующие») — в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса.
51
Акротерии — небольшие постаменты с украшениями по углам и наверху фронтона.
