Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

6 Вот что сделайте: Кора и все его общество, возьмите себе кадильницы,

7 И положите в них завтра огонь и положите в них курения пред Яхве; и кого изберет Яхве, тот и будет свят. Полно вам, сыны Леви!

8 И сказал Моисей Коре: послушайте, сыны Леви!

9 Неужто мало вам, что Бог Израилев отделил вас от общества Израиля и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Яхве и стояли пред обществом, служа для них?

10 Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Леви, а вы еще и священства домогаетесь?

11 Итак, ты и все твое общество собрались против Яхве. Что Аарон, что вы ропщете на него?

12 И послал Моисей позвать Датана и Авирана, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!

13 Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? И ты еще хочешь властвовать над нами!

14 Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? Так еще и глаза людей сих ты хочешь вынуть? Не пойдем!

15 Моисей очень возмутился и сказал Яхве: не принимай их приношений; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.

16 И сказал Моисей Коре: предстаньте завтра, ты и твоя община, перед лицем Яхве, ты, они и Аарон;

17 и возьмите каждый свою кадильницу, и положите в них курения, и принесите пред лице Яхве каждый свою кадильницу, двести пятьдесят кадильниц; ты и Аарон, каждый свою кадильницу.

18 И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон.

19 И собрал против них Кора всю общину ко входу скинии собрания. И явилась слава Яхве всему обществу.

20 И сказал Яхве Моисею и Аарону, говоря:

21 отделитесь от общины сей, и Я истреблю их во мгновение.

22 Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на всю общину?

23 И сказал Яхве, говоря:

24 скажи общине: отступите со всех сторон от жилища Коры, Датана и Авирана.

25 И встал Моисей, и пошел к Датану и Авирану, пошли за ним старейшины Израиля.

26 И сказал он общине: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их.

27a И отошли они со всех сторон от жилища Коры, Датана и Авирана;

27b а Датан и Авиран вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими, и сыновьями своими, и с малыми детьми своими.

28 И сказал Моисей: этим узнаете, что Яхве послал меня сделать все это, а не сам я,

29 Если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такая же участь, как всех людей, то не Яхве послал меня;

30 Но если необычайное сотворит Яхве, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в шеол, то знайте, что люди сии презрели Яхве.

31 Лишь только он сказал слова сии, расселась почва под ними;

32a и раскрыла земля рот свой, и поглотила их и домы их,

32b и (от) всех людей Коры и имущества;

33 и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в шеол, и покрыла их земля, и погибли они из среды общины.

34 И весь Израиль, который был вокруг них, побежал при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.

35 И вышел огонь от Яхве и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение.

Как легко заметить, в этой главе Торы, как и в «Поэме без героя» Ахматовой, наблюдается легкая путаница. Видно, что люди восстали. Но очень трудно понять, чего именно хотели восставшие и какой именно они подверглись каре.

Из одних строк вытекает, что восставшим не нравился Моисей. А из других – что им не нравилось эксклюзивное право Аарона приносить жертвы перед лицом Яхве.

Из одних строк следует, что мятежников поглотила шеол, – то есть Преисподняя, причем она при этом раскрыла рот и проглотила нечестивцев, как будто бы была живым существом, страшным подземным чудовищем, глотающим мертвецов. А из других строк следует, что Яхве поразил их огнем с неба.

В одном случае предводителем восстания является левит Кора, племянник Моисея. А в другом – потомки Рувима, первенца Иакова.

Как легко догадаться, невнятица эта проистекает оттого, что в 16-й главе, как и во многих других частях Торы, соединены два совершенно самостоятельных рассказа. И для удобства читателя мы – вслед за Ричардом Эллиотом Фридманом – выделили эти рассказы разными шрифтами.

Один рассказ – это рассказ о бунте Датама и Авирама. Он выделен в нашем тексте подчеркиванием.

Вот он.

1b И Датан и Авиран, сыны Елиава, и Он, сын Пелета, сыны Рувимовы,

2a Восстали против Моисея,

12 И послал Моисей позвать Датана и Авирана, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдем!

13 Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? И ты еще хочешь властвовать над нами!

14 Привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? Так еще иглаза людей сих ты хочешь вынуть? Не пойдем!

15 Моисей очень возмутился и сказал Яхве: не принимай их приношений; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них.

25 И встал Моисей, и пошел к Датану и Авирану, пошли за ним старейшины Израиля.

27b а Датан и Авиран вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими, и сыновьями своими, и с малыми детьми своими.

28 И сказал Моисей: этим узнаете, что Яхве послал меня сделать все это, а не сам я,

29 Если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такая же участь, как всех людей, то не Яхве послал меня;

30 Но если необычайное сотворит Яхве, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в шеол, то знайте, что люди сии презрели Яхве.

31 Лишь только он сказал слова