Палестина 1936. «Великое восстание» и корни ближневосточного конфликта - Орен Кесслер
Убедили присоединиться и Алами, несмотря на его первоначальные сомнения. Он телеграфировал своему близкому другу Джорджу Антониусу, который в то время находился в Нью-Йорке, совершая турне в поддержку своей книги: «Вы единогласно избраны членом делегации пожалуйста немедленно отправляйтесь Лондон»[561].
Макдональд был полон решимости добиться на конференции какого-нибудь соглашения, хотя признавал, что шансы невелики. Он составил 22-страничный меморандум для членов кабинета Чемберлена, в котором утверждал, что настало время «радикально изменить наши взгляды на палестинскую проблему».
До сих пор правительство и парламент Британии поддавались не только неустанной и умной пропаганде евреев… но и искреннему энтузиазму в отношении концепции новой еврейской цивилизации в Палестине, восхищаясь поразительными достижениями еврейских денег и поселенцев… Я разделяю этот энтузиазм и это восхищение. Я пишу не как противник сионизма, а как друг, и я осознанно заявляю, что мы уделяли слишком мало внимания правам арабов Палестины. Мы были склонны недооценивать их, считая бедным слабым народом, который не стоит принимать всерьез[562].
Макдональд предполагал, что аргументы арабов будут опираться на переписку Макмагона — Хусейна 1915–1916 гг. — во многом благодаря тому вниманию, которое Антониус уделил ей в своем «Арабском пробуждении» (книга хорошо расходилась в преддверии Лондонской конференции, и экземпляр приобрел даже Бен-Гурион). Британия долгое время утверждала, что содержащиеся в этих письмах обещания послевоенной независимости арабских стран не распространялись на Святую землю[563]. Однако теперь Макдональд писал, что Британия «запуталась во всем этом деле» и «тысяча сожалений, что, возможно, в силу военных обстоятельств» эта переписка не дала арабам понять, что «Палестина им не принадлежит»[564].
Суровая реальность заключалась в том, что империя стояла на пороге новой мировой войны и первостепенное значение придавалось выстраиванию партнерских отношений с арабами и мусульманами. Путь к такому сотрудничеству проходил через ограничение иммиграции (чтобы смягчить страхи арабов перед еврейским большинством) и заявление, что Великобритания ни сейчас, ни в будущем не собирается превращать Палестину в еврейское государство. Кабинету «нужно быть готовым пройти долгий путь, чтобы встретиться с арабскими представителями. Мы должны быть готовы зайти так далеко, как потребует целесообразность»[565].
Наиболее вероятным исходом Макдональд считал не еврейское или арабское государства, а существенно измененный мандат с увеличенным местным представительством и ограничениями на продажу земли. Что касается самого сложного вопроса — иммиграции, то он изложил два плана. Согласно одному из них, к концу десятилетия доля евреев должна достигнуть 40 или как минимум 35 % (в тот момент она составляла 29 %). Второй отличался ключевым дополнением: через десять лет «арабы получают право запрета» на любую дальнейшую еврейскую иммиграцию.
Чемберлен назвал этот меморандум «виртуозным»[566].
Ситуация ощутимо изменилась в пользу арабов. Макдональд встречал их на вокзале Виктория в цилиндре; для евреев он надел простую федору[567]. Перед арабами распахнули двери отели «Дорчестер», «Савой», «Ритц» и «Карлтон»; евреи довольствовались более скромными местами. Женщины лондонского света надели куфии — верховный комиссар Палестины получал сообщения, что они «находят восточных шейхов очаровательными, в то время как евреи просто обычные и такие скучные»[568].
«Арабы приезжают в город», — объявляла газета Evening Standard. В статье сообщалось: «В Лондон прибыли шесть успешных бунтарей против британской власти. Трое из них прекрасно говорят по-английски. Один из них — выпускник Кембриджа, другой — блестящий историк, третий — специалист в области здравоохранения» (подразумевались Алами, Антониус и Халиди соответственно). Погруженные в «политику Востока», но обученные в культуре Запада, они — «мозговой трест» муфтия, который почти три года устраивает террор на Святой земле. «Однако в Лондоне их принимают не как преступников и даже не как просителей. Они приезжают как победители. Мистер Макдональд предполагает, а великий муфтий располагает»[569].
Свободная Палестина
Лондонская конференция открылась 7 февраля 1939 г. в Сент-Джеймсском дворце, тюдоровском здании из красного кирпича. Когда-то он был главной лондонской резиденцией королевских особ, но в XIX в. его сменил более просторный Букингемский дворец, расположенный неподалеку в конце улицы Мэлл. Невилл Чемберлен сидел за столом президиума в Картинном зале под огромными портретами умерших монархов начиная с Генриха VIII; по бокам располагались министр иностранных дел и министр колоний. Поскольку арабы отказались от прямого общения с евреями, премьер-министру пришлось дважды произносить практически одинаковую краткую приветственную речь.
«Мы все испытываем глубокую привязанность, особую привязанность к Палестине, — отметил Чемберлен. — Вы, наверное, знаете, что мой собственный метод достижения мира основан на понимании, а первый важный шаг к пониманию — это личный контакт». Однако нехватка времени у премьер-министра означала, что тяжелая работа достанется его коллегам[570]. Было ясно, что управление конференцией ляжет на Макдональда.
Первым выступил Вейцман. От имени делегации Еврейского агентства, в которую входили не только люди из Палестины, но и сторонники из Америки, Британии и Европы, он поблагодарил министра колоний за его неизменную любезность.
Однако, покончив с расшаркиваниями, Вейцман резко отошел от своих записей и пустился в те разглагольствования экспромтом, которые приводили в ужас более методичного Бен-Гуриона, но всегда неизменно и необъяснимо околдовывали британцев.
Он посетовал на то, что комиссия Вудхеда бесцеремонно погребла план раздела, предложенный Пилем, а вместе с ним и контроль еврейского народа над иммиграцией. Он заявил, что на волоске висит «судьба шести миллионов человек», повторив то же число, что и перед комиссией Пиля. «Осознайте, сэр, что, даже если бы я осмелился попросить очень большие квоты — скажем, 70 000–80 000 в год в течение следующих пяти лет, — это все равно составит едва ли пять процентов от числа людей, обреченных на уничтожение, — таких же людей, как все мы, сидящие сейчас в этой великолепной обстановке. Обреченных на уничтожение!»
Вейцман сказал, что ни одна страна в мире не сможет принять большое количество евреев. И даже если бы это было возможно, они нигде не проявят «такого же рвения, такой же апостольской приверженности», как в Палестине. «Если бы Моисей решил привести нас в Америку, наша проблема легко бы решалась, но он предпочел иное, и его здесь нет, чтобы обсуждать этот выбор».
Вейцман ораторствовал свыше двух часов. В заключение он обратился к духовному прошлому и имперскому настоящему Великобритании:
Я считаю, что вы стали великой страной, потому что ваша работа и ваша политика вдохновлялись той Книгой, которую мы создали в Палестине… От вас — тех, кто нес идеалы справедливости, честности и добросовестного правления в отдаленные уголки земного шара, тех, кто возложил на себя бремя белого человека, я требую —
