Европа в средние века. От становления феодализма до заката рыцарства - Александр Алексеевич Хлевов
За помощь папе в борьбе с мятежными баронами в 962 г. Оттон был коронован императорской короной. Эта дата рассматривается как момент вторичного возрождения империи на Западе и точка отсчета в существовании весьма интересного феномена – так называемой Священной Римской империи германской нации, которая будет играть видную роль в европейской истории вплоть до эпохи Наполеоновских войн.
В Италии с этого времени германская политика проводилась по двум направлениям. Императоры боролись за увеличение своих владений (в основном с Византией, контролировавшей Южную Италию, и с арабами) и соперничали с папами, что вылилось в чрезвычайно острый конфликт, позднее потрясший все основания западной цивилизации.
Сама же Германия на многие десятилетия погружается в войны со славянскими племенами, Польшей и Данией.
В 1024 г. на смену Саксонской приходит Франконская династия, также активно борющаяся за расширение пределов империи. При третьем ее представителе, Генрихе IV, императорская власть оказывается втянутой в борьбу с папским престолом.
Если в X в. папство переживало не лучшие времена и утратило часть своего авторитета, то теперь ситуация изменилась. Откровенный кризис середины XI в. (чехарда понтификов, появление на папском престоле 12-летнего ребенка и даже одновременное избрание сразу трех римских пап), благодаря которому Генрих III Черный вмешивался в итальянские дела, сменился заметной стабилизацией. Действия немцев до некоторой степени вывели папскую власть из-под контроля итальянской знати, но самое главное то, что именно сейчас стали сказываться результаты мощного внутрицерковного клюнийского движения.
К середине XI в. внутри католической церкви оформилась устойчивая тенденция к упорядочению церковной жизни, нравственной чистоте и канонической строгости. Серьезное значение имело и усиление церкви как крупнейшего субъекта экономики Европы. Монастырские и епископские хозяйства, являясь, в сущности, звеньями общеевропейской структуры, испытывали массу неудобств от политического хаоса, воцарившегося на континенте в связи с бурной феодализацией. Поэтому насущными лозунгами стали борьба за очищение церкви и стремление к политическому объединению христианского мира под ее эгидой. Идейным центром этого движения стал бургундский монастырь Клюни, который был основан в 910 г. и подчинялся непосредственно папе. После середины XI в. к клюнийцам примкнуло более 2000 монастырей по всей Европе, и с этой силой нельзя было не считаться.
Выработанная лидерами клюнийского движения политическая программа предусматривала кардинальное ужесточение церковной дисциплины (обязательность целибата, строгое соблюдение монастырских уставов, повышение уровня образования священнослужителей, запрет продажи церковных должностей и т. д.) и откровенно требовала приоритета власти церкви над всякой светской властью. Внутри течения существовало как минимум два крыла, одно из которых рассматривало монархию как необходимую опору и лидера при осуществлении церковных реформ. Однако наиболее радикальные из клюнийцев требовали безоговорочного верховенства церкви: по их мнению, она должна владычествовать над земной властью так, как душа над телом.
Вступление на папский престол в 1073 г. под именем Григория VII одного из самых последовательных и радикальных лидеров клюнийцев Гильдебрандта (который много лет до этого возглавлял папскую администрацию) предоставило реформаторам возможность наиболее полной реализации их программы. К тому же к этому моменту черед пребывать в упадке настал для императорской власти. Используя норманнов юга Италии в качестве своих надежных союзников, уже предшественник Григория VII, папа Николай II, в 1059 г. созвал знаменитый Латеранский собор, на котором были узаконены многие принципиальные положения клюнийцев (в особенности правило целибата белого духовенства) и в том числе приобрела современный вид процедура избрания великого понтифика.
Заняв престол, Григорий VII обнародовал «Диктат папы», в котором заявлял, что именно глава католической церкви является сеньором всех христианских государей, которые должны получать от него свои владения в качестве феодов и не более того. Первосвященник оставлял за Святым престолом право суда над государями и освобождения подданных от повиновения им. Само собой разумеется, что за папой оставалась прерогатива назначения епископов (инвеститура). Естественно, такая политическая программа вызвала немедленное неудовольствие – прежде всего со стороны императора. Разгоревшаяся вражда вошла в историю как борьба за инвеституру.
Император Генрих IV, уже в первое десятилетие своего правления столкнувшийся с проблемами противостояния папе, тем не менее до 1075 г. был поглощен усмирением своих мятежных вассалов, особенно герцогов Саксонии. Однако, как только наметился перелом в его пользу, Генрих переключился на решение вопросов церковной политики. Дипломатическая пикировка по поводу отстранения от власти ряда назначенных императором епископов привела к тому, что в 1076 г. Генрих объявил папу низложенным, а тот незамедлительно отлучил императора от церкви и освободил его подданных от присяги.
Естественно, мятеж возобновился с новой силой, и съезд князей в Трибуре в том же году постановил, что император должен изъявить покорность папе. Генриху пришлось в начале 1077 г. с символической свитой отправиться к Григорию вымаливать прощение. Тот, опасаясь какого-либо тайного хода со стороны монарха, укрылся в замке в Каноссе. По наиболее распространенной версии, Генрих вынужден был во власянице, босиком три дня стоять перед воротами замка, пока понтифик не сжалился над ним и не даровал свое прощение преклонившему перед ним колени императору.
Это позволило продолжить подавление мятежа, но к 1080 г. дело вновь дошло до отлучения императора. В результате в 1084 г. Генрих, назначив собственного ставленника на папский престол, попытался изгнать Григория VII из Рима. Немецкие войска прошли Северную Италию и заняли большую часть города; папа укрылся в замке Святого Ангела и позвал на помощь своих главных союзников – норманнов, которые под руководством Роберта Гвискара выбили немцев из Рима, но и сами его изрядно разорили.
Смерть Григория VII в 1085 г. не сняла проблемы противостояния светской и духовной власти. Сыновья Генриха IV – Конрад и Генрих – подняли ряд мятежей против отца, формально поддерживая папу, и в конце концов окончательно свергли его с престола в 1105 г. После смерти императора в следующем году его сын Генрих V (1106–1125) продемонстрировал папе римскому всю свою «лояльность» и начал новый этап борьбы за инвеституру.
Финал ее настал в 1122 г. Вормский конкордат, заключенный сторонами, был компромиссным решением: духовная и светская инвеституры разделялись и, в сущности, епископов назначали и папа, и император – каждый в своей сфере (для Германии). Однако в Италии и Бургундии инвеституру папа римский производил единолично. Паллиативность решения в действительности никак не снимала остроты конфликта. Впрочем, самым важным
