Испания в эпоху вестготов. Краткая история - Олег Валентинович Ауров
Вслед за Севильей крупным культурным центром стала Сарагоса, куда из этого города перебрался Иоанн Бикларский (после 540 — между 624 и 631), занявший местную епископскую кафедру. Сведения о его биографии у разных авторов порой противоречат друг другу. Считается, однако, что он родился в местечке Скалабис (современный Сантарен, Португалия) в знатной готской семье, видимо, исповедовавшей ортодоксальное христианство еще до реформы Реккареда I; по другой версии его отцом был епископ Осмы Грегорий. Около 7 лет (между 570–578 гг.) Иоанн провел в Константинополе, где завершил свое образование. По возвращении в Испанию он подвергся репрессиям за свои религиозные убеждения: около 10 лет Иоанн провел в ссылке в Барселоне. После смерти короля Леовигильда гонения на ортодоксальных христиан закончились. Именно в это время Иоанн основал монастырь в местечке Биклар (на территории современной Каталонии) и стал его аббатом (к сожалению, написанный им специально для этой обители монашеский устав не сохранился). Ильдефонс Толедский, составивший его краткую биографию, утверждает, что в дальнейшем Иоанн после кратковременного пребывания в Севилье стал епископом Сарагосы (около 619 г.) и умер около 631 г. (по другим сведениям, около 590 или 591 гг. он стал епископом Жероны и умер около 624 г.).
Из сочинений Иоанна, судя по всему, не особенно многочисленных, сохранилась только хроника, охватывающая период 568–589 гг. Она стала одним из многочисленных продолжений хроники Евсевия Кессарийского, переведенной на латинский язык и продолженной Иеронимом (непосредственным предшественником Иоанна был писатель из бывшей римской Африки Виктор Туннунский). Несмотря на краткость содержащихся в ней сообщений, она интересна своей стилистикой и языком, последовательно воспроизводящим нормы латыни эпохи Поздней Империи.
Преемником Иоанна по кафедре стал его брат Браулион Сарагосский (ок. 585 — после 651), ученик Исидора и, возможно, в какой-то мере и своего старшего брата. Будучи епископом Сарагосы, он занимал видное положение не только в культурной, но и церковной и политической жизни в масштабах всего королевства. В переписке с ним состояли Исидор Севильский (дружеские и доверительные отношения между учителем и учеником сохранялись до смерти Исидора, и именно Браулион стал автором окончательной редакции «Этимологий»), Тайон Сарагосский, папа Гонорий I (625–638), короли Хиндасвинт и Рецесвинт, епископ Толедский Евгений II, Фруктуоз Браккарский. После смерти Исидора Браулион превратился в наиболее значимую фигуру церковной и культурной жизни Испании своего времени. В письмах он дает советы королям по поводу кандидатур епископов и редактирования законодательных актов. На VI Толедском соборе (638 г.) Браулион играл одну из ключевых ролей, направив ответ папе Гонорию I от имени всех испанских епископов в ответ на папскую критику позиции Церкви Толедского королевства по отношению к иудеям.
В его литературном наследии особое место занимает переписка: сохранился обширный корпус, включающий 44 письма, написанные как самим Браулионом, так и его корреспондентами. Содержание писем чрезвычайно интересно. Оно позволяет представить себе не только детали повседневной жизни, уровень образования, а также образ мыслей как духовных лиц, так и высокопоставленных мирян той эпохи. Кроме того, письма дают важную информацию о таких значимых культурных событиях, как создание Исидором его «Этимологий», а также о процессе работы над редактированием будущего кодекса Рецесвинта. Особого внимания заслуживают язык и стиль переписки. Они знаменуют собой переход от простых и элегантных форм эпистолярного стиля, свойственного, в частности, Иерониму (видимо, главному образцу стилистики для Браулиона), к стилю пышному, витиеватому, перенасыщенному сложной образностью и богатой, иногда даже до чрезмерности, лексикой, свойственному официальной риторике Толедского королевства начиная со второй трети VII в.
Около 636 г. Браулион написал «Житие св. Эмилиана Исповедника», адресованное младшему брату Фронимиану, настоятелю посвященного этому святому монастыря, располагавшегося на землях современной области Риоха. История Эмилиана, изначально — простого пастуха, обратившегося к жизни отшельника, ставшего затем пресвитером, а закончившего жизнь настоятелем собственной обители, содержащая яркие картины повседневной жизни испанского общества вестготского времени, дала начало формированию одного из наиболее распространенных в средневековой Испании культов святых.
Помимо этого, Браулион писал латинские гимны, из которых сохранился только один — в честь св. Эмилиана Кордовского, который характеризуется исследователями как одно из наиболее ярких поэтических произведений своей эпохи. Не случайно поэтическому творчеству посвятил себя любимый ученик Браулиона — будущий епископ Толедо, выдающийся поэт Евгений II, ставший архидьяконом в Сарагосе и направленный на толедскую кафедру лишь под жестким нажимом короля Хинтилы (Браулион никак не хотел его отпускать).
Сарагоса стала также местом литературной деятельности другого ученика Браулиона (а возможно, и Исидора Севильского) — Тайона (ок. 602 — ок. 683). О его жизни известно немногое. Какое-то время он был пресвитером в Сарагосе, а затем принял постриг и стал аббатом обители, расположенной недалеко от города. Именно на это время приходится его поездка в Рим, предпринятая по приказу короля Хиндасвинта. После смерти Браулиона был избран епископом. Из атрибутируемых Тайону литературных сочинений несомненно ему принадлежат корпус писем, а также «Сентенции в пяти книгах», написанные под большим влиянием сочинений Григория Великого, прежде всего — «Моралий», специально скопированных Тайоном в Риме. Цитаты из этих сочинений наиболее часты в «Сентенциях». Вторым по значению авторитетом для писателя, судя по частоте цитирования, являлся Августин.
Во второй трети VII в. в качестве главного культурного центра королевства выдвинулся Толедо. Одним из первых толедских писателей, чьи труды получили широкую известность, стал король Сисебут (612–620). О его жизни до вступления на престол, помимо несомненности факта происхождения из среды готской знати, ничего не известно. Очевидна однако его близость с Исидором Севильским (возможно, являвшимся наставником будущего короля). Во всяком случае, именно Сисебуту Исидор посвятил свое сочинение «О природе вещей», а тот в качестве ответного шага направил ему свое «Стихотворение о затмении луны». По отзывам специалистов, оно не характеризуется высоким уровнем знания космографии, однако указывает на непосредственное знакомство автора с сочинениями Лукреция и Манилия (жившего в I в. н. э., автора поэмы «Астрономия в пяти книгах»). Помимо этого, сохранилось несколько писем Сисебута, адресованных сыну, некоему Адвальвальду, а также византийскому наместнику Картахены.
Главным же сочинением короля-писателя стало «Житие и мученичество святого Дезидерия». Герой жития — епископ города Вьенна, убитый в 607 г. по наущению королевы франков Брунгильды (Брунехильды) и короля Теодориха II. Антифранкская направленность текста не вызывает сомнений. Однако наряду с ней обращает на себя внимание выделение уровня образования святого в
