История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин
1482
Penny Small, 1991, 256–259.
1483
Впрочем, нельзя исключить, хотя это кажется маловероятным, что Помпей Трог просто использовал известное ему этрусское предание и сказал о нем тогда, когда, по его мнению, было наиболее уместно.
1484
Дуров, 2003, 36.
1485
Соколов, 1990, 227–234; Pallottino, 1963, 148–149, Tav. XI; Cristofani, 1967. An. I, 2. P. 186–219; Mühlestein, 1969, 297–303; Briquel, 1999, 207–208; Ampolo, 1999, 51–53; Momigliano, 2008, 95, fig. 32; Torelli, 2012, 234–237.
1486
Di Fazio, 2012, 156.
1487
Разумеется, ее не надо путать с супругой Тарквиния Древнего и тещей Сервия Туллия. Имя жены Вела Сатиеса только показывает его распространенность в этрусской среде.
1488
Впрочем, существует предположение, что маленькая фигура может быть сыном или слугой Вела Сатиеса, а птица — игрушкой: Beard, 2007, 306–307, fig. 38.
1489
Briquel, 1999, 208.
1490
Torelli, 1996, 15.
1491
To, что в росписи появляется Гней Тарквиний, неизвестный в римской традиции, давно считается доказательством независимости двух версий друг от друга: Rosenberg, 1914, 704–705.
1492
Соколов, 1990, 230.
1493
Ко времени создания этой фрески мысль о происхождении римлян от троянцев укоренилась в этрусской среде: Vanotti, 1999, 244. Этруски не автоматически принимали в свой художественный и религиозный мир греческие мифологические фигуры, а лишь те, которые соответствовали их представлениям и чувствам, и при этом преобразовывали их в соответствии со своими целями каждого данного изображения: Мавлеев, 1979, 97–104; Entstehung... 2006, 103–107. Поэтому изображение торжества Ахилла над предками римлян вполне «вписывается» в общую картину победы Вела Сатиеса над самими римлянами.
1494
Briquel, 1999, 208, 258–259. Соединение мифологических и исторических сцен, если они отвечают одной и той же цели росписи либо рельефа, было нередким явлением как в этрусском, так и в греческом и римском искусстве: Соколов, 1990, 230. К тому же, надо иметь в виду, что для древних Троянская война была не менее историческим событием, чем, например, взаимоотношения римлян и этрусков.
1495
Связь фрески из гробницы Франсуа с речью Клавдия оценивается в науке самым разным образом — от раннего отрицания какой-либо связи (Hoffmann, 1939, 818) до нынешнего признания ее в качестве подтверждения сведений этой речи (Ogilvie, Drummond, 2008, 6).
1496
Aigner-Foresti, 2003, 126.
1497
Schachermeyr, 1931a, 2362, 2368; Pfiffig, 1978, 325; Ampolo, 1999, 63. Ф. Шахермайр даже считал Гнея единственным историческим царем этой династии.
1498
Radke, 1974, 46.
1499
Если Клавдий, действительно, использовал данные Цецины, то надо иметь в виду, что род этого писателя происходил из Волатерр, т. е. из Северной Этрурии (Münzer, 1897, 1236). Гробница Франсуа находится в другой части Этрурии, около Вульчи. Видимо, это обстоятельство и объясняет различия в вариантах этрусской версии.
1500
Буриан, Моухова, 1970, 49–50; Немировский, 1983, 88; Radke, 1958, 2456–2457; Pallottino, 1963, 149, tav. X; Briquel, 1999, 131–132; Ampolo, 1999, 53; Cairo, 2010, 78; Di Fazio, 2012, 156. Среди других посвящений, сделанных в это же время в храме в Вейях, два были сделаны членами фамилии Толумниев, самой влиятельной в то время в Вейях. Членом это фамилии был Ларе Толумний, возглавлявший вейентов в войне с римлянами (Liv. IV, 17, 1; Dion. Hal. XII, 5). Не может ли это быть еще одним свидетельством связи Вибенна с Римом? Другим косвенным свидетельством этой связи могут быть фрагменты этрусской керамики, найденные на склоне Целия: Cairo, 2010, 78.
1501
Это, однако, не мешает тому, что постепенно в народном сознании братья превращаются, как об этом уже говорилось, в мифические фигуры, становясь символами успешной борьбы с агрессивным Римом. Мифологизация образов братьев Вибенна происходит и в Риме, где она, однако, шла другим путем. Римляне помнили об активности братьев и их отряда (или отрядов) в Риме, но отнесли их к временам Ромула (Pareti, 1952, 154–156). Можно вспомнить, что и Лукумон тоже был сделан традицией союзником Ромула. Об историчности братьев Вибенна и мифологизации их образов: Radke, 1958, 2457; Radke, 1974, 46; Scullard, 1997, 65; Ampolo, 1999, 49–56; Ziolkowski, 2000, 44–45; Marcattili, 2008, 195–196; Cairo, 2010, 79; Letta, 2013, 100–101.
1502
Может быть, это были etera, о которых говорилось ранее.
1503
Laurendi, 2010, 139. Наличие только одного имени иногда считается свидетельством того, что это не личное имя, а титул: Pallottino, 1963, 223–224. Однако и другой персонаж — Расце — тоже назван только одним именем. Но это слово или имя никогда не считали названием должности. Поэтому гораздо вероятнее, что наличие только одного имени свидетельствует о принадлежности Мастарны и Расце к «низшему классу», к зависимым людям, как об этом говорил тот же М. Паллоттино: ibid., 229.
1504
Massa-Pairault, 1998 (2001), 65.
1505
Briquel, 1999, 195–203; Тоrelli, 2008, 35.
1506
Radke, 1974, 48.
1507
Правда, было высказано предположение, что это был все же именно знаменитый Камилл, который убил потомка Тарквиниев, живущего в Этрурии. Но ни о чем подобном нет никаких сведений в античной традиции. Если рассматривать роспись как единое целое, то связь с братьями Вибенна несомненна, а эти братья, как сейчас доказано, жили много раньше Камилла.
1508
Рим, как и другие значительные центры Италии, был в то время «открытым городом»: Ampolo, 1999, 66, 72–73; Cornell, 2008, 260–261; Capogrossi Colognesi, 2009, 27–32.
1509
Briquel, 1998, 404; Aigner-Foredti, 2003, 127–129; Cairo, 2010, 78–83.
1510
Momigliano, 2008, 96; Laurendi, 2010, 137–138.
1511
