Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Мы не знаем и никогда не узнаем, скольких своих политических противников и сколько враждебных себе пророков Иеремия указал в те дни Навуходоносору; скольких врагов Яхве, не довольствуясь геноцидом со стороны вавилонян, истребил его ставленник Годолия, но мы знаем, что правление Годолии было недолгим.

Еще не перевелись в Иудее патриоты: и вскоре один из оставшихся в живых потомков царя Давида, некто Исмаил, убил Годолию во время пира.

«Пришел Исмаил, сын Натании, сын Элишама, из царского семени, и десять человек, которые были с ним, и поразили Годолию и иудеев и халдеев, которые были с ним в Мицпе» (4Цар. 25:25).

После этого между заговорщиками начались раздоры. Исмаил, вместе со своим окружением, бежал к аммонитянам, а другая часть оставшегося в живых войска задумала уходить в Египет.

Иеремия был в ужасе. Все его надежды на основание Новой Иудеи, очищенной руками вавилонян и их марионетки Годолии от языческой скверны, рушились, и даже поле, по воле Господа купленное по сходной цене у двоюродного брата, обращалось в пыль. Иеремия тут же потребовал во имя бога, чтобы весь народ оставался в Иерусалиме под благодетельным игом Навуходоносора, угрожая им в противном случае привычным набором: гневом Господа, мечом, голодом и моровою язвою.

Тут, однако, оказалось, что оставшиеся в живых еврейские командиры имеют свое собственное представление о причинах триумфа вавилонян, и оно радикально отличается от представления Иеремии. Они заявили, что гнев богов обрушился на Иерусалим не потому, что евреи отступили от служения Яхве, а ровно наоборот – потому что безумная партия монотеистов разгневала уничтоженных ей отеческих богов и богинь.

Они заявили, что они будут «кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иер. 44:15–18).

Победа монотеизма

Итак, мы теперь можем ответить на вопрос, как получилось, что партия нетерпимых ультрамонотеистов, находившаяся у власти всего двадцать лет и отстраненная от нее за двадцать три года до уничтожения храма, вдруг оказалась в исторических победителях.

Монотеисты были союзниками вавилонян.

После смерти царя Иосии многие из них, вероятно, бежали в Вавилон, спасаясь от своих жертв. Именно этих изгнанников опасался Седекия, объясняя, что он боится, как бы евреи из Вавилона не разорвали его на куски. Другие остались в Иерусалиме – и не было у Навуходоносора «пятой колонны» верней и союзников преданней.

Ослепленные верой, озлобившиеся на весь народ, они были готовы на союз с кем угодно – с чертом, с дьяволом, с вавилонянами – лишь бы восторжествовать над своими врагами, и они получили желаемое, когда Навуходоносор уничтожил Иудею. Именно их ставленник был назначен вавилонянами командовать тем, что осталось на выжженной земле.

Именно их ставленники руководили народом в вавилонском плену и предавали в руки Навуходоносора пророков, которые проповедовали независимость и свободу.

Не было у Навуходоносора соратника более могущественного и важного, чем Иеремия. Вавилонский плен уничтожил евреев как народ. Но он создал иудаизм как секту.

До самого падения Первого храма Иерусалим был вполне языческим городом. В нем плакали по Таммузу и молились идолам. Яхве был, разумеется, главным богом евреев, точно так же как Мардук был главным богом вавилонян, но даже и Яхве почитался не в одном лишь Иерусалимском храме, а везде – на каждом высоком месте и под каждым ветвистым деревом, по выражению Иеремии. Он почитался с помощью столпов и на высоких местах. У него была супруга Ашера, изображавшаяся часто в виде стилизованного дерева – меноры.

Даже после падения Первого Храма евреи, собравшиеся бежать в Египет, не согласились с версией Иеремии о том, что Иерусалим пал из-за того, что евреи изменили Яхве. Их версия была противоположной – Иерусалим пал потому, что монотеисты надругались над Ашерой и запретили мацевы, высоты и рощи.

У нас есть археологическое подтверждения этого противостояния.

Как мы уже сказали, часть евреев после падения Иудейского царства бежали в Египет. Это бегство было не случайно: царь Иоаким был ставленником и данником египтян, а еврейские военные части посылал на помощь египтянам еще Манассия. Значительную часть этих войск египтяне разместили в Элефантине, на острове посереди Нила на границе с Нубией. Элефантинский гарнизон построил на острове храм, который просуществовал до середины IV в. до н. э. В храме, кроме Яхве, почитали его супругу, а на противоположном берегу Нила стоял другой храм, посвященный Ашере.

Древним храмом дело не ограничилось – за Элефантиной, на территории современной Эфиопии, до сих пор проживает народ кемант. Численность его в 1994 г. составила 172 тыс. человек. Кемант исповедуют религию, очень сильно напоминающую дореформенный иудаизм. Они соблюдают субботу и кашрут, практикуют животные жертвоприношения и подчиняются первосвященнику. Они почитают святых, кадош, которые вообще-то ангелы, но могут воплощаться и в людях.

Одну из характерных черт их богослужения составляют сохранившиеся обряды поклонения священной роще. Именно так приносил жертвы Авраам (Быт. 21:33). Дерево, возле которого они совершают жертвоприношение, украшено разноцветными полосками ткани. Мы легко можем узнать в этих полосках те самые «одежды для ашеры» (4Цар. 23:7), которые ткали женщины до реформ Иосии.

История элефантинского храма, постепенно пришедшего в упадок в IV в. до н. э. и не восстановленного после очередного набега, дает нам ответ на наш вопрос: почему религия, проигравшая на поле боя, восторжествовала в плену?

Да просто потому, что в вавилонском плену власть над евреями перешла в руки монотеистов. Не потому, что за ними была историческая неизбежность, а потому, что они были вернейшие и единственные политические союзники вавилонян. Все остальные течения и пророки в еврейском обществе вавилонян ненавидели. И только эти были коллаборанты.

Не все евреи в VI в. входили в новую секту эксклюзивных поклонников Яхве, но те, кто в нее не вошли, просто перестали быть иудеями. Языческие религии обладали громадной гибкостью, и любой, кто их исповедовал, попросту растворялся в чужеземной культуре, как растворились в ней евреи, вывезенные в 722 г. до н. э. в Ассирию.

Иудеи в вавилонском плену не все уверовали в единого Яхве. Просто те, которые не уверовали, перестали быть иудеями.

Возвращение на родину. Ездра и Неемия

В 539 году, через сорок семь лет после разорения Храма, царь персов Кир завоевал Вавилон.

Политика Кира