Поднебесная: 4000 лет китайской цивилизации - Майкл Вуд
Поселение Таосы являлось центром государства додинастической эпохи, которое добилось значительного прогресса в наблюдении за небом. Подобные опыты оставили в наследство позднейшим поколениям одно из основополагающих понятий китайской цивилизации, которое просуществовало вплоть до краха империи в XX в. И это неудивительно, поскольку Таосы располагается всего в нескольких километрах от древнего поселения в Пинъяне, которое часто отождествляют с мифической столицей Ютан — родиной «императора» Яо, одного из мифических основателей китайского государства.
Более поздние исторические памятники, включая так называемые «Записки о пяти государях» в книге Сыма Цяня «Шицзи» («Исторические записки»), содержат отрывочные упоминания о том, что Яо «назначал специальных астрономов, которым предписывалось наблюдать за восходом и заходом солнца, за звездами и планетами, а затем составлять солнечный и лунный календарь, насчитывающий 366 дней, а также рассчитывать сроки для високосного месяца». Такое совпадение мифических и археологических данных следует признать по меньшей мере поразительным.
Около 1900 г. до н. э. древнее поселение Таосы было уничтожено в ходе политических беспорядков, сопровождавших его упадок. Массивные земляные стены были проломлены, дворцы и государственный алтарь разрушены, а жители истреблены. На месте дворца были найдены пятьдесят скелетов безжалостно убитых людей; захороненные в царском некрополе тела выбросили из могил, а на вершине служившего для астрономических наблюдений кургана выкопали огромную яму — как будто специально для того, чтобы подорвать его сакральное могущество. Разрушение, таким образом, носило тотальный характер, и археологи предполагают, что оно было делом рук жителей Шимао, чья власть к тому времени распространилась на равнину Хуанхэ в районе Лояна. С собой они принесли собственные ритуальные и ремесленные традиции, а также такой важнейший атрибут, как чжан — нефритовый жезл, которому со временем суждено было стать важнейшим символом политико-религиозной власти в Китае.
Время, когда происходили эти события — примерно 1900 г. до н. э., — соответствует традиционной дате основания мифической династии, которую в древних памятниках называли Ся. Поскольку письменные источники, которые могли бы пролить свет на эту историю, отсутствуют, многие исследователи по-прежнему ставят под сомнение само ее существование. Тем не менее здесь на помощь вновь приходит миф, ведь, согласно позднейшей традиции, основатель Ся является одним из самых знаменитых легендарных правителей Китая. Именно он, как утверждает широко известное предание, пришел к власти после экологической катастрофы, отведя воды потопа с помощью специально прорытых каналов и установив порядок в обществе. Его имя — Великий Юй.
По следам государя Юя
Выйдя из южных ворот обнесенного древними стенами Кайфэна в провинции Хэнань и пройдя около полутора километров пешком, посетитель, оставивший за спиной железнодорожную станцию, суету тесных переулков, корпуса механических и авторемонтных мастерских, оказывается в роще, которая скрывает массивную приземистую пагоду, возведенную из кирпича еще в X в., в те дни, когда Кайфэн был столицей империи Сун и крупнейшим городом мира (см. здесь). Недалеко от пагоды, среди деревьев и ручьев парковой зоны, находится место с названием Юйвантай, «терраса правителя Юя» — терраса, где растут сосны и расположен комплекс храмовых зданий. Территория, пережившая разрушения «культурной революции», в настоящее время восстановлена, и в ее садах каждую весну проводится небольшой местный праздник. Храм посвящен правителю Великому Юю — «тому, кто усмирил потоп».
По легенде, Юй остановился здесь, чтобы организовать местных жителей на постройку террасы, которая возвышалась бы над затапливаемой равниной, преграждая путь воде. Из садов по каменной лестнице можно подняться в уединенный внутренний двор храма Юя, построенного в 1517 г. во времена империи Мин после очередного разлива Хуанхэ. Очаровательное место, до которого добираются лишь немногие туристы, отличается особой атмосферой во время дождя, когда грозовые облака проносятся над внутренним двором с его деревьями, к которым привязано множество алых ленточек, оставленных местными жителями в качестве подношений. В главном зале святилища на троне восседает сам правитель Юй, облаченный в желтое одеяние с драконами и держащий в руке зеленую нефритовую табличку — ритуальный дар высшего божества, отмечающий признание его заслуг в том, что мир стал пригодным для проживания людей.
Смотритель, оторвавшись от мацзяна, рассказывает легенду о святилище. «Терраса, на которой мы стоим, — начинает он, — во времена великого потопа была возведена Юем и двумя его сказочными помощниками — Желтым драконом, который с помощью длинного и мощного хвоста проложил каналы для воды, и Черной черепахой, которая огромными ластами сгребала речной ил, чтобы укрепить берега».
Юй вместе со своим отцом работал девять лет, занимаясь починкой плотин и дамб, которые регулировали течение Хуанхэ. Затем Юй уже в одиночестве трудился еще тринадцать лет, пока его ладони и стопы не покрылись мозолями. Хотя Юй лишь недавно женился, все три раза, когда ему доводилось оказаться перед дверьми собственного дома, он не заходил внутрь. Люди по-прежнему страдали, поэтому он не мог позволить себе отдых.
Под конец правитель был настолько впечатлен трудолюбием и усердием Юя, что вместо сына передал свой трон ему, понимая, что Юй, без устали трудившийся ради защиты страны от наводнений, хорошо знаком с каждым ее уголком. Юй принял правление и разделил все царство на девять областей. Получив с каждой из них дань бронзой, он приказал отлить девять триподов, называемых дин. Они были помещены в храме, который расположен к западу отсюда, в его столице Дэнфэне у подножия священной горы Суншань. Мы называем это место Средоточием Неба и Земли. После того как Юй умер, его сын стал первым правителем первого государства.
Из множества китайских мифов, повествующих о древних культурных героях, обладавших сверхчеловеческими способностями, основанию государства в первую очередь посвящен именно этот. Формы для отливки девяти знаменитых сосудов дин, предназначенных для ритуального приготовления пищи на праздниках, посвященных предкам и божествам, бережно сохранялись на протяжении первых государств. Находясь в центре всеобщего внимания при дворе, они были символами легитимности правителей и, как верили позднейшие поколения, знаком того, что правители обладают Небесным мандатом.
До недавнего времени легенда о Юе‹‹15›› считалась полностью вымышленной; к тому же ей приписывалось довольно позднее происхождение. Но открытия новых текстов, бронзовых изделий и археологических памятников заставляют думать, что эта история может оказаться очень древней. Язык надписи на недавно обнаруженном бронзовом сосуде IX в. до н. э., в которой рассказывается о деяниях Юя
